Mike 纸扎罩方，平民百姓又俗称“罩子”、“罩方”、“扎罩子”及“扎纸活”等。菏泽民间扎罩子，同样离不开曹州木版年画的装点美化。这种用于制作纸扎用品的木版画，在鲁西南老曹州一带又被通称为纸扎罩方画。如果从木版年画的角度讲，仍可视为曹州木版年画范畴另类的一种。
尧王访舜菏泽历史人物
菏泽素有齐鲁大地礼仪之邦的美誉，还是远近闻名的孝文化之乡。其代代相传、约定成俗的一套规矩很讲究，尤其是对老人所表现的孝道，在老曹州有着悠久的历史传统。生老病死，人之常情。自古以来的丧葬原则就是崇信人逝世之后，仍然会过着类似阳间最美好的日子。传统丧葬模式其实也就是比照人间的现实生活，秉承“事死如事生”观念的对接与翻版。生前在人世间一年到头辛苦劳作，身后在阴间就要享用其一辈子都在梦寐以求，令人仰慕的天堂般生活。
三岔路(山东梆子)
千百年来的农耕时代，老曹州广大乡野民间唯一的娱乐活动，亦即最大的艺术享受，就是喜欢看戏听唱。菏泽又为名闻遐迩的“戏曲之乡”，剧种曲种繁多。有历史悠久的地方戏：山东梆子、柳子戏、大弦子、大平调、四平调、两夹弦、枣梆和曲剧等。菏泽曲艺亦有“曲山书海”之称。曲种如：曹州犁铧大鼓，曹州山东琴书、花鼓说唱、弦子鼓和坠子书等。年画艺人恰恰利用并充分发挥了这一特色优势，使之同样活灵活现地展示在纸扎罩方上。曹州木版年画与纸扎的有机结合，别开生面，令人耳目一新。
纸扎制作材料可就地取材，主要为秫秸（高粱秸）和苇子杆作框架。根据想象中富裕人家的生活场景，扎制那些亭台楼閣、车马轿子、摇钱树、金山银山与男女佣人等模型，一应俱全。其外面加糊白纸及各式色纸作衬，在大件上分别张贴有大小不一的戏曲人物、历史传说与神话故事。周边衬之以道佛神明、龙凤山水及花鸟虫鱼的竖形长条或横幅画面。
琵琶记(大平调)
菏泽纸扎艺术色彩靓丽，工艺考究，制作精美，集绘画、泥塑、剪纸等工艺于一体。尤其是曹州木版年画戏曲人物等画面的拿来利用，所制作的纸扎罩方，地方特色浓郁，完全承载并寄托着村民对已故亲人的哀思和美好祈愿。整个制作看起来一派富丽堂皇，令人叹为观止。还有的悼念现场，配以当地的响器班子吹唱对台戏。往往引来全村男女老幼踊跃围观，人山人海，热闹非凡。
苦肉计
目前牡丹区、鄄城、郓城、巨野、曹县、单县、成武等县以及周边的济宁、江苏及河南依然有不少民间艺人，在从事此类纸扎工艺品的制作。可以说，当年的乡下，十里八里基本就有一家专做或兼做纸扎罩方的码子店。此文仅试举几例大店名店。
秦琼打擂
郓城县城南部的随官屯镇戴垓村，有一家自清代至民国期间，代代传承下来的戴氏纸码店，其前辈戴公，幼承家传，刻版印制门神、天官、灶神等神码。据说，由于其不满足于家传技术，曾带艺去巨野县孔家，学习纸扎活的雕刻印刷技术。戴公生有四子，均已过耳顺之年，皆得其真传，甚至超过了其师傅孔家。戴公的二儿子戴长标尤为优秀，集百家之长，推陈出新，创作出几十幅有关戏曲人物的罩方画，如脍炙人口的几大剧目 “断桥”（山东梆子）、“绿牡丹”（大平调）、 “包公赔情”（四平调）、“赵匡胤哭头”（山东梆子）和“尧王访舜”（历史人物）、等。所雕刻印制的年画人物，线条粗犷，且透露出优雅细腻之感，在鲁西南一家独大，名扬四方。其周边各县制作纸扎活的用户纷纷前来订货。
孟姜女哭长城
巨野县城西五里马庄，世代传承，规模较大，其店名就叫“马庄纸码店”。全村主要印制纸扎活一类，另有戏曲人物、花鸟动物等画面。现存老画版二十多块，传承人尚在。城北田庄一带孔家纸码店，同样为祖传，前些年专门印制纸扎罩子画，品种丰富，画面粗犷优美，专供做纸扎活的批发使用。如“战洛阳”“琵琶记”“苦肉计”“尧王访舜”和“秦琼打擂”等。
九仙
曹县古营集，原安仁集乡大李庄村李德法家族，自清代起即刻版印制纸扎罩方画与各种神码，直至上世纪末仍非常活跃。现仍存有大量年画雕版。
罩方门神
另与郓城县相邻的嘉祥县梁宝寺和孟姑集镇岳楼村纸码店，不仅印制各式神码，而且兼做用于纸扎活的戏曲人物，如“拣柴”、“禹王锁蛟”、“木兰从军”、“麒麟送子”等。
莲花湖
佛像图
凤凰牡丹
总之，纸扎技术是菏泽市一门悠久而又独特的民间艺术，它承载着乡民们追思先人的一种最大精神寄托。但此种形式有时也往往被人视为某种封建迷信。尽管如此，作为曹州木版年画的纸扎罩方画，却一直伴随着民间的祭祀活动而依然保持着其经久不息的生命力。
