XiaoMing 《莱芜印象·古文选粹》
《莱芜印象·古文选粹》中的《胡公去思碑记》
清康熙《新修莱芜县志》载胡士奇《莱芜县增修志序》
清康熙《新修莱芜县志》中《胡公去思碑记》
胡士奇，字君平，号浮冶，安徽天长县人。生于明万历十三年(1585)。万历三十四年(1606)，胡士奇考中丙午科乡试举人，万历四十四年(1616)考中丙辰科三甲第八十八名。万历四十五年(1617)，胡士奇被任命为莱芜知县，至天启元年(1621)升任河南道监察御史，天启二年(1622)实授，胡士奇莅莱共计五年。胡士奇在莱芜期间政绩非凡，有如下几点值得称道。
治莱救荒，重现生机
胡士奇就任莱芜知县时，正遇上山东大旱，莱芜尤甚，从万历四十三年(1615)开始，已连续三年旱灾，万历四十四年(1616)甚至出现“人相食”“逃入淮徐地方以十数万”的惨剧。当时，莱芜进士、礼科给事中亓诗教勇上《饥民疏》，得到朝廷批准，发帑银23万两，截留漕粮以救荒。胡士奇到任时依旧凄凉满目，灾情严重。清康熙年间《新修莱芜县志》“封域志灾祥”中记载：
四十五年丁巳，六月，飞蝗复至，络绎不绝，四野充斥，夏禾食尽。遗种生蝻，攒食晚禾无存者，历七、八、九月，寸草不留。
胡士奇在《天长县志序》中亦云：“丁巳，江北大祲，蝗蝻为祟。”
胡士奇同年、东林党人、吏科都给事中魏大中到莱芜视察，其诗题《大东荒矣，莱芜更甚。万山断涧，几于不毛，十室九空，伤心惨目，即吏兹土者或亦未尝目击耶。新令君为天长胡年兄。留题以致意焉》描述了当时的凄惨景象：
驱马莱芜道，凄凉忍睹闻。青阴丛嶂合，白骨乱流分。旷莽栖邻火，倾垣吊旅魂。孑遗谁是主，尘甑又仁君。
莱芜诗人孙士奇《石痴诗集》“恼雨不足”诗句云：
农夫失颜色，步到南山阡。顾视禾下土，未破土如拳。南山种豆晚，谷麦踊价钱。
《新修莱芜县志》卷四记载，万历二十四年(1596)莱芜有5829户，51861口人，至万历四十五年(1617)，则为5788户，32974口人。人口下降了18887人，可见灾荒造成的严重影响。面对极其复杂和艰难的局面，胡士奇没有退缩，他以汉代莱芜长范丹、嬴长韩韶为榜样，洁己勤公，兴利除害，积极作为，不遗余力，五年如一日，终于使“枯槁者生、甦瘠者起、流离者还”。亓诗教在《胡公去思碑》一文中描述了胡士奇治莱救荒、复苏莱芜的种种善政，称赞他勇担使命，积极作为：
侯之宰吾莱也，难非一端。夫以十室九空，灾眚累见，有晋阳保障之难;悉索敝赋，檄急星火，有阳城抚字之难;劬劳于野，哀鸣嗷嗷，有鸿集中泽之难;不求声誉，左右无容，有善事上官之难;韩范往矣，遗风俱在，有媲美先贤之难。侯当此，谈何容易哉!乃侯不以此惮也，茹夙夜无遑之苦，甘拮据尽瘁之劳，洁己勤公，爱民课士，省刑薄敛，除客去蠹，凡所以扶持而安全者，不遗余力，且五年之内如一日焉。
文章开始还特别说明胡士奇“系民之心”，以民为本，所以应当立去思碑。他认为，胡士奇面临的困境超过春秋尹铎治理晋阳、唐代阳城管理道州、东汉末韩范主政莱芜时期，而胡士奇不畏险难，夙兴夜寐，鞠躬尽瘁，经过五年努力，使莱芜重现生机，说明胡士奇化解危机的政治才干。文章还以唐代四川益昌县令何易于为例对比胡士奇遭际，说明胡士奇被破格任用为监察御史，依旧直言不讳，主持公道，造福苍生，莱芜百姓为他得到提拔感到由衷高兴。临别时，莱芜士民相送于道，涕泣于路。可见莱芜人民对胡士奇的深厚感情。文章末尾说明受士民之托，撰写德政碑，并提及胡士奇字号、籍贯及科考时间。
编修县志，振兴文教
胡士奇《莱芜县增修志序》一文介绍了增修莱芜县志的整个过程，文章开始增补了万历二十四年(1596)县令王命说安排教谕鲁邦教编纂、吴来朝撰写序言的《重修莱芜县志》的珍贵史料。胡士奇的“增修”为万历年间的第二次修志。时间在万历四十五年(1617)，适逢莱芜进士、时任礼科给事中的亓诗教奉差归里，胡士奇“式庐问政，相与扬榷邑乘，共对唏嘘，颇有文献不足之感”，于是谋划增修。胡士奇请亓诗教担任总编纂，亓诗教便“欣然搦管”，经“五阅月始告成”，“使竣报命”，准备返京，后期印刷等事宜由进士吴暐负责。胡士奇在序言中说：
于天文地理，仰观俯察，无讹谬焉;于钱谷户口，按图索籍，无差殊焉;于节义忠孝，微显阐幽，无遗漏焉;于流寓仙佛、制诰艺文之类，探奇选胜，旁集博采，无附会缺略焉。
每叙事必掇以议论，披郤导窾，讽切时事，令观者栩栩神往，有寥然千古之致。
志书由亓诗教、李九官、吴暐三名莱芜著名进士参与编撰，质量应该很高。胡士奇也感到非常满意，赞叹道：“宫汶不朽，此书亦不朽!”又说“锓勒之役，则有司存”，说明志稿抄录留存，未能付梓印刷。遗憾的是，这部志书同鲁邦教编纂的志书一样，虽经莱芜地方史志人员多方查找，未查明下落。
亓诗教称赞胡士奇“爱民课士”，明代莱芜籍官员谭性教在《周先生去思碑》中说：“我莱自冯侯、胡侯外，祖帐之盛，未有如先生者也!”可见胡士奇课士规模和教学之勤，与万历二十五年(1597)莱芜知县冯盛明和天启五年(1625)莱芜教谕周维新并称。清末张梅亭编修的《莱芜县志·官师志》指出，他“重修县志，爱民如子，尤崇学校，以行取为御史去，士民立祠祀之，崇祀名宦。”
胡士奇不仅亲自讲学，还让诸生搜集地方史志资料。在他任职期间，朱正芳考中万历四十五年(1617)贡生，授范县训导，升章丘教谕。吕大成、亓之伟、李麟胤同时考中天启辛酉科(1621)举人。吕大成任阜城县知县，明末战乱中，城破被执，壮烈不屈而死。亓之伟联捷天启壬戌科(1622)进士，任成安令，后升任河间府知府，兵备道朔州分守参议，在明末战乱中壮烈就义，是莱芜唯一被《明史》立传的进士。
在莱芜任职期间，胡士奇还为家乡《天长县志》撰写序言，落款为万历四十七年(1619)，在署名时，他谦虚地把自己列在末位。
胡士奇谦虚好学，非常尊敬地方耆老乡绅，注意听取他们的意见，发挥他们的威望和作用。就地方治理，他向奉差归里的地方名士亓诗教登门请教，商讨救助饥荒、编修县志事宜，还为德高望重的李疏泗祝贺九十寿辰。亓诗教《李疏泗封翁墓表》记载：
公年九十余，登堂称贺。邑侯今侍御胡公，亦临贺，赠以联云：紫气满函关，芒映长庚，报道高堂登九帙;青樽倾北海，称觞重庆，肯将此日换三公。
李疏泗(1532—1624)，字孔源，号圣泉。贡生，东城副兵马，升寿州同知，以亲老告归终养。甲午(1594)岁饥，出粟八百石赈济百姓，焚券千金。莱芜县题写门匾“五朝人瑞”。胡士奇祝寿对联当作于天启元年(1621)李疏泗九十寿辰之际。
崇祀名宦，建祠立碑
胡士奇被崇祀莱芜地方名宦，县志对其事迹多有记载。叶方恒《新修莱芜县志·秩官志》记载：
胡士奇，天长人，进士。四十五年任。重修县志。有传、有祠。
《新修莱芜县志·吏绩》记载：
胡士奇，江南天长人。四十五年以进士任。重修县志。以行取为御史。就道之日，士民泣送，即于祖道之处建祠立碑。
《新修莱芜县志·建置志》载：
胡公祠在城外东北隅三皇庙西。公讳士奇，治莱五年，行取入京。就道之日，父老子弟皆泣送。又数年，士民思之，建祠以祀。详碑文。今废。
“士民泣送”“又数年，士民思之，建祠以祀”，寥寥数语，足见其深入民心的德政口碑。
廉政风范，留誉后世
胡士奇父亲胡濂，号凤泉，志洁行芳，皓首穷经。胡士奇少时家贫，在萧寺学习儒家经典，每天仅吃两顿饭，从游者发现情况后，给他送饭，胡士奇推辞。胡士奇考中举人和进士时，其父胡濂都婉谢祝贺礼金。胡濂被称赞为地方的善士，84岁去世，被崇祀为天长的乡贤。宋代名臣包拯曾在天长担任县令，二十四孝之一“弃官寻母”的宋代孝子朱寿昌也是天长人。父亲的婉拒礼金、清白做人，包拯廉洁奉公、忠于任事和朱寿昌的孝道德行都对胡士奇廉洁从政产生积极影响。
胡士奇在后续任职中一如既往发挥治莱精神，廉洁奉公，奉献民生。《江南通志》卷一百五十记载：“胡士奇，字(应为号)浮冶，天长人，万历丙辰进士，授莱芜县知县，擢御史，巡按宣大，尝抗疏劾魏忠贤。”
在监察御史任上，胡士奇仗义执言，实事求是，勇于上疏进谏。天启三年至五年(16231625)，巡按辽东、直隶期间，为方震孺辨白冤屈。大同知府窦可进《送胡浮冶侍御》“五色骢蹄原蹀躞，千年豸角自峥嵘”期许其志节。天启四年(1624)，胡士奇上疏弹劾阉党魏忠贤，刚正不阿。他还积极慰问因弹劾魏忠贤落难的李应升，足见深情厚谊。进士仙克谨在诗中称赞他说：“松柏不随霜改色，清心高与白云飞。”“一枕烟霞君耐老，于门千载重天长。”天启五年，胡士奇撰《敕建昭忠祠碑记》，表彰何廷魁为国死难的忠烈。天启六年，胡士奇升任为福建按察司副使。崇祯四年(1631)撰写《修学碑记》，对研究天长教育史料价值非凡。胡士奇还曾对天长漕运交兑提出良好建议，以减轻百姓负担。
对莱芜文化产生积极影响
为官一任，造福一方，金杯银杯不如百姓的口碑。胡士奇对莱芜地方文化产生了深刻影响。张梅亭所编《莱芜县志》记载汉代至清末宣统年间名宦27人，除名宦祠集中祭祀外，单独建祠堂的莱芜知县共有6人：范丹、韩韶、郭邻、冯盛明、胡士奇、武士豪。清何联甲《莱芜乡土志·名宦祠》、清颜希深乾隆《泰安府志·宦绩》、民国《续修莱芜县志》、1992年版《莱芜市志》、2009年版《莱芜志书集成》、2014年版《莱芜市志》以及《莱芜区域文化通览》《莱芜明清进士》《莱芜印象·古文选粹》等各类地方文史研究著作，均收录胡士奇廉政及修志事迹。
胡士奇全力治莱、编修县志、缓解民困、积极作为，具备孟子所云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的人格情怀，是一位值得称颂和纪念的明代廉吏。从廉政知县胡士奇身上，我们可以学到他淡泊名利、勇担重任、廉洁奉公、积极有为的高尚情操，这些精神值得今人继承发扬。
