XiaoMing 文章目录：
1、编造“假名”干扰调查 满嘴谎话的驾驶员终究难逃处罚2、媒体聚焦海大工厂化养虾：超高养殖成功率是怎样做到的？3、民国牟平县志 二十二
编造“假名”干扰调查 满嘴谎话的驾驶员终究难逃处罚
大小新闻客户端4月30日讯（YMG全媒体·大小新闻记者 王轶 全百惠 通讯员 吴延林）4月29日上午，烟台高速交警支队莱州大队民警沿荣乌高速向东营方向巡逻，8时43分许，行驶至305公里处莱州服务区时，发现一辆重型半挂牵引车停靠在应急车道内，民警立即上前查看。
民警询问是谁驾驶车辆时，车上两人明显紧张，迟疑后其中一人告诉民警是他开的车，另外一人说自己闹肚子，实在忍不住了这才让同伴将车停靠在应急车道内想要方便一下。两人的说辞看似没有破绽，但民警还是将信将疑，要求其驾驶车辆到前方莱州收费站接受处理。
在去往收费站的途中，民警协调大队指挥室调取卡口监控，进一步确认驾驶员信息。结果显示，在停车之前，一直是那名自称闹肚子的男子在驾驶车辆。到达收费站后，民警根据掌握的情况开门见山的进行询问。在向出示驾驶证的那名男子了解情况时，虽然有些闪烁其词，但这名男子承认了自己同伴驾驶车辆的事实，但对于同伴是否依法持有相应的机动车驾驶证不能确定。随后，民警重点向自称闹肚子的男子了解情况。在询问其是否曾经驾驶车辆时，男子不从正面回答问题，而是坚定地告诉民警自己是乘车人，在车辆行驶过程中闹肚子，要求同伴停车方便时被民警查获，而民警发现两人时，并没有察觉到男子身体不舒服；当民警问及男子是否有机动车驾驶证时，男子一会说自己有B2机动车驾驶证，一会说驾驶证很久之前就吊销了，一会又说自己没有B2证，只有三轮车证，整个说谎的过程可以说是面白改色，就连自己的同伴都不能忍受了，多次提醒男子坦白事实争取宽大处理，但并没有打乱其撒谎的节奏。
由于无法确定男子言语的真实性，民警要求男子提供自己的身份证信息，但男子就是不给，民警怎么劝说都没有奏效。在同伴的劝说下，男子才同意提供自己的姓名，但让民警怎么都想不到的是，男子为了逃避处罚居然给自己起了一个假名（将其中一个字做了更改）。在随后的查询过程中，民警根据男子的姓名没有搜索到任何结果，也就是查无此人！由于男子拒绝配合，民警拍摄照片进行人脸识别，当结果呈现在面前时，民警才确认男子提供了一个假名。
当所有的铁证都摆在面前时，一直在“硬抗”的男子这才泄了气。原来，这名男子确实持有B2机动车驾驶证，但并不具备驾驶重型半挂牵引车的资格，也就是说构成准驾不符违法行为。本来是一件比较简单的违法事件，因为男子的谎话闹剧折腾到将近中午。由于涉嫌准驾不符违法行为，男子被处以罚款2000元，记12分的处罚。
责任编辑：赵璇
媒体聚焦海大工厂化养虾：超高养殖成功率是怎样做到的？
种苗、饲料、生物制药三位一体联动，海大集团在工业化养虾这条“黄金赛道”上已先人一步。
视频加载中...
“已经出虾465吨，合计93万斤。标粗100%成功，成活率90%，养殖也是100%成功，没有丢一个池子。”广东海兴农集团北方养殖事业发展部部长李涛高兴地说到。
二月，山东潍坊仍然寒气逼人，位于潍坊昌邑的海大集团北方现代生态养殖示范园区却热闹非凡，每天都有大量的商品虾上市。据李涛介绍，自2021年8月中旬园区正式投产，已累计投苗17个批次，累计布苗量9000余万尾，目前累计出虾465吨，平均规格在25条，平均料比在1.1左右，连续出货近700多口池，成功率100%，无一口池发病害或者管理不到位而排池。这也标志着海大成为国内第一家走通了南美白对虾从自主选育、育苗、饲料、生物制药到规模养成全产业链闭环模式的集团型企业，在工业化养虾这条“黄金赛道”上先人一步。
在规模工厂化养虾这条大家之前都不敢触碰的高风险板块，为什么海大能取得成功？近日，笔者走进海大集团北方现代生态养殖示范园区，采访了广东海兴农集团北方养殖事业发展部部长李涛，一探究竟。
李涛 广东海兴农集团北方养殖事业发展部部长
位于潍坊昌邑的海大集团北方现代生态养殖示范园区
01
成熟先进的养殖模式
水产前沿：近年来工厂化养虾投资火热，海大是最早进入这条“黄金赛道”的集团型企业之一，请您简单介绍一下海大北方现代生态养殖示范园区的基本情况。
李涛：海大集团北方现代生态养殖示范园区自2020年7月份正式落地昌邑，历经一年半的工程建设，现已全面投产，园区整体占地面积1100余亩，建筑面积25万平方，有效生产水体15万方，年可产优质商品虾1.2万吨，是目前国内乃至国际单体容量最大的现代工厂化渔业园区，涵盖了研发、育种、扩繁、育苗、标粗、养成、营养配套、流通等全产业链布局。园区期Ⅰ和Ⅱ期工程共计建设完成150余栋车间，涵盖养成车间、育苗车间、亲虾车间、种虾车间、高位配水车间、尾水收集车间、SPF青虫养殖车间、特种车间、智能示范车间等。
海大集团北方现代生态养殖示范园区
海大集团北方现代生态养殖示范园区
水产前沿：在养殖模式上有何创新？
李涛：我们在生物絮团的基础上进行创新，从“节能、减排、降耗、增效”的目标出发，因地制宜地控索出了“海大标准化高效工厂化养虾模式”。从养殖池设计、水处理系统、水质管控、营养及投料策略等多方联动，采用三段式养殖方案，搭配海大种苗、饲料及生物制药产品，实现了工厂化养虾的稳定性、高效性及连续性。
总体而言，我们是基于整体生物安保的理念，区块化设计，水热资源循环回收，高效利用，同时依托配套光伏基地和贝藻生态净化，实现水资源的循环利用，打造绿色、生态、环保、高效的工厂化养虾生产体系。未来我们还将不断加强陆基循环水和自动化设备的研发和生产，以打造高标准高技术含量的水产标杆园区。
02
全方位生物安保
是提高养殖成功率的重要保障
水产前沿：您认为目前中国工厂化养虾面临的最大痛点是什么？
李涛：我认为应该是生物安保的漏洞甚至缺失。和病原作斗争人类永远是输家，最聪明的办法是通过严格的生物安保体系将病原拒之门外。其中，由种苗带来的病害是最大的生物安保隐患，是限制工厂化养虾业发展的重要因素。
水产前沿：海大如何解决种苗的安全稳定性的难题？
李涛：海大最大的优势就是拥有独立自主的种苗繁育体系，这是规模工厂化养殖成功的前提条件。海大内部强调，种苗是养殖的基础，是最核心的环节，优质种苗是支撑行业发展的根基。集团早在2003年就前瞻性布局种业，在对虾板块，目前海大旗下的海兴农集团拥有3个育种中心，1个病毒挑战实验室，1个分子实验室，3个家系测试基地以及4个扩繁基地。海大最大的优势是具备充足家系选择空间，目前已有2000多个家系，实现了种源自主研发、稳定可控，并率先构建了育繁推一体化的商业化种业体系。
安全性方面，海兴农有自己选育的SPF（不携带特定病原）种虾和虾苗，避免从外面采购种苗带来外源性病害的风险。我们的种虾、育苗、标粗、养殖都在园区内完成，形成一个安全的闭环。为了降低生物饵料的生物风险，我们甚至把SPF青虫养殖系统也引进到园区，现在我们可以满足园区的青虫使用而不需要外购；稳定性方面，海兴农拥有健全的家系，我们选育出了专门针对工厂化养殖的快大品系，生产性能更加突出，一般养殖90天就可达到25左右的规格，且稳定性好，易管理，成活率达到90%。
海兴农强有力的种苗体系为养殖成功提供了强有力保障。去年海兴农虾苗全国销量再创新高，在山东工厂化养殖市场平均占有率达到6成以上，局部市场超过８成。在南通小棚养殖本轮春季锅炉苗销量达30亿尾，市场占有率达到八成，近几年表现也越来越稳定，客户的认可再一次印证了优质、安全的虾苗对养殖成功的重要性。
海兴农SPF虾苗
园区养殖的SPF青虫
水产前沿：在饲料方面，海大有何解决方案？
李涛：依托集团研究所的技术支撑，我们从苗料、中间养成、后期催肥促长等阶段都有针对性的饲料配方。我们在工厂化养虾已基本可实现标准化、流程化，养殖效果表达也逐步趋于显性化，尤其是饲料在高成功率情况下效果（料比等）表达变得十分精确，养殖效率也更加突出。
举个例子，标粗是工厂化养虾的重要环节，标粗期间因为饲料选择和使用不当等原因导致标苗失败的现象也很多。海大研究院针对性地研发出微粒子苗料“贝可速”，具有营养全面、稳定性强营养流失少、保持水质清爽等特点，在提高生长速度、均匀度以及健康度方面效果十分明显。我们连续养了17批次虾苗，没有丢一个池子，标粗成活率达到95%。“贝可速”在工厂化养殖中已全面开花，在山东莱州、潍坊、日照、东营等地方效果表现优异，也得到了广大养殖户的认可。
水产前沿：工厂化养殖目前能解决长途运输的问题吗？
李涛：完全没有问题。在保证对虾快速生长的同时，生产管理层面，通过对出货前的合理调控：控料限速、营养强化、改色硬身、降温壮壳等手段，使商品虾以最好的品相、品质流通终端市场，赢得了市场的高度认可。
示范园区顺应集团全产业链发展布局，养殖全过程可追溯，不使用任何抗生素及违禁物品。依托海大集团自选自繁自育的苗种所生产的商品虾品质极佳，往北销往长春、沈阳、哈尔滨，往内陆销往北京、天津、郑州、西安、兰州、包头等，往南销往江浙、重庆、成都、武汉、长沙等，长途运输成活率高达98%，市场口碑极佳。
通过对出货前的合理调控对虾的长途运输成活率很高
水产前沿：在生物安保方面你们是怎么做的？
李涛：生物安保是工厂化养殖成功的基础，我们在建场之初就围绕生物安保来进行设计和规划，并引进了海兴农育苗板块严格的生物安保体系。为了降低病原的引入的风险，我们有系统的生物安保流程，所有的生产活动都要以此为基础。例如在水处理方面，我们创新研发了水处理系统，经过11道严格过滤，保障养殖用水安全。养殖车间轮转使用，每一批虾之后养殖车间都要轮转并严格消毒，并且要检测合格后才能使用，这种操作和理念也是行业所欠缺的；养殖过程中定期检测微生物和病毒等病原指标，对疫病进行监测，以及时作出反应。
严格的水处理设施
严格的水处理设施
海大工厂化养虾专业人才队伍
03
专业的人才队伍
以及标准化、流程化的支撑
水产前沿：标准化、流程化是工厂化养虾的方向，目前海大实现了吗？
李涛：我们已总结了从基建、育苗、养成到日常管理规范等35多个单项的标准和流程，构建了管理技术生产服务体系，养殖技术方面已很成熟，就算是行业新人，只要严格按照我们的标准、流程进行操作，都可以养得很好。北方现代生态养殖示范园区可以称为海大北方工厂化养虾的“黄埔军校”，通过人才队伍的建设，未来可以将海大工厂化养虾模式快速地复制到全国各地，落地生根，开花结果。
水产前沿：您认为未来制约工厂化养虾发展的因素还有哪些？
李涛：目前工厂化养虾最缺乏的就是人才，人才队伍的建设很大程度决定了发展的速度。为了解决这一难题，在建场之初，我们在人才培养和梯队建设方面，就高度贯彻集团以人为本的主导思想，建立学习型组织，培养自我否定能力和集体学习能力，追求技术，磨砺品质，打造团队。完善的养殖管理体系和技术过硬的技术团队也为养殖成功奠定了坚实基础。
海大有合理公正的分配机制以及激励措施，也有科学的价值观和良好的企业愿景，对内不断追求员工价值，使员工的个人追求融入到企业的发展之中。目前团队仍然在快速壮大，也希望能吸引更多有志之士，共同为实现集团的工厂化养殖的宏图伟业而奋斗。
04
成本仍有很大下降空间，
海大一体化解决方案优势明显
水产前沿：大家最担心的是工厂化养虾成本很高，特别是企业经营时，加上折旧和人工成本会更高，很难盈利，对此您怎么看？
李涛：目前影响工厂化养虾最主要因素是成功率低，波动性大，经营连续性不强。只要能保证养殖的稳定性以及生产连续性，制定好合理的生产计划，工厂化养虾是有利可图的。在规模优势、资源优势的叠加下，企业工厂化养虾的成本将会进一步降低。
降低工厂化养虾的成本可以通过很多渠道实现，例如使用针对性的饲料、安全稳定的种苗以及高效的生物制药产品，海大都有一体化成熟的解决方案，特别是选择优质的种苗，对控制养殖成本具有重要意义。此外，海大也在探索数字化、自动化、智能化甚至无人化养虾，一旦实现，人均效率将进一步提高。我们现在可以拿出完整的养殖数据，包括不同品系生长模型、生长曲线、投料率、菌相及理化指标变化等等，甚至单池的料比我们都有数据，为未来数字化养殖打好基础。此外，我们成立了养殖技术攻关团队，通过引进和运用新技术以及精细化管理水平，以解决生产实际问题为导向，提高生产效率，进一步降低工厂化的养殖成本，提高效益和提升产品品质。
养殖车间
水产前沿：在工厂化养虾板块，海大未来有何规划？
李涛：我们现在对工厂化养虾的理解已越来越深刻，高成功率及稳定性是基于海大对种苗的理解、生物安保的落地以及系统的配合。未来，除了投建大型现代产业园区，海大未来也不排除自建自营和合作共营并驾齐驱的战略规划，重资产筹建运作和技术体系软实力全方位护航导航的发展理念，真正达到技术输出、模式输出、标准输出，在亲虾育种、种苗培育、饲料、生物制药、养成、流通再到食品加工整个产业延申发力，把产业链做到终端，与上下游一起分享产业链发展利润。通过打造“从虾苗到餐桌”的海大全产业链模式，全面融入乡村振兴国家战略，把工厂化养虾产业做成乡村振兴的支柱产业，为乡村振兴继续贡献力量。
海大集团北方现代生态养殖示范园区
民国牟平县志 二十二
牟平县志卷九（续）
金石
（甲）古物
铜剑
此剑于民国二十年（1931），发现于大虎栏，系村民掘地所得。剑把直径市尺四分余，厚六分，剑身厚三分，剑锋厚半分余，上宽一寸一分，下宽五分，长一尺一寸五分，重半斤余，得者不知爱惜，剑把已打去。现藏七区大虎栏村姜维新家。
又大虎栏之西山，及石子岘之西北山，不时由土中发现古代之铜箭头，岔河亦获铜戟头一，想系铜器时代，曾在此处交战。
汉半两钱范1
注：1.钱范，铸造金属货币的模子。有模和范两种，模中的钱文阳文正书，为翻制范的工具，多用铜或石制；范的钱文阴文反书，范面有沟漕，以便灌注金属熔液，多用铜、铁、土或滑石制成。
今桂山前，冶头村西，地名官地（距城35里），掘土多有钱范出现，范以滑石为之，文曰“半两”。
考《史记》《汉书》所载，汉兴，患秦半两钱重，始铸荚钱1（重三铢），后又患轻，高后2改用八铢（即秦钱），旋改五分，文帝更造四铢，其文皆曰半两，至武帝罢半两铸五铢，由是半两钱文，始不再见，此钱范确系西汉古物。《州志》疑为“东牟侯受封，或敕赐泉局3准其冶铸，”则不必然。查《寰宇记》云：“东牟县属东莱郡，有铁官盐官，”近其村人，掘地有得五铢钱及刀钱者，五铢钱系武帝时铸，刀钱系王莽时铸，可知其地设官冶铸，国有定制，并不随东牟侯为兴废也。今冶头村南有铁官山，村西又有铜清、铁清4，皆汉时冶铸遗迹。
注：1.荚钱：即榆荚半两，西汉早期钱币，因形如榆荚，称为“荚钱”。“荚钱”一般甚为轻薄，轻重不一。2.高后：西汉高皇后吕雉。3.泉局：铸钱的机构。泉为古代对钱币的称呼。4.铜清、铁清：铜矿、铁矿。
元元帅左监军印
《州志》称：“印长方，面高匠尺1寸许，方纽2，长二寸九分，宽二寸七分，篆文曰‘元帅左监军印'六字，土人于昆嵛山中掘土得之，”又谓：“元初姜房以军功封元帅左监军昭武大将军总管万户，赐以金劵，世袭其职，此篆章其为姜房印无疑矣。”
注：1.匠尺：古时匠尺一尺为九寸。2.方纽：印章上部有装饰作用的部分，一般有打孔，系绳带以方便携带。
按，此印在清时，为曲家口曲迺俊所得，转藏下潘家庄徐秀民家，现闻藏花家疃姜友三家。
明宁海卫右千户所管军印
印篆文曰：“宁海卫右千户所管军印”十字，背面分三行，刻有真书二十一字，右边一行，为“宁海卫右千户所管军印”十字，左边一行，为“洪武十一年（1378）十一月”八字，向右另一行为“礼部造”三字，长与左一行齐，重漕平1一斤十一两。
按，此印于民国二十二年（1933）春，在城北苏家疃苏东圃园中，工人掘地发现，现藏苏东圃家。
注：1.漕平：旧时征收漕粮折色所用银两的计量标准，即用漕平砝码称量所有银两。标准各地不同，据记载，清代上海漕平一两为36.657克。
（乙）石刻
汉永康石刻 在昆嵛山无染院中。
东洋志长镇始（按，原刻“东洋”二字极清，《府志》改作东牟，非是）。
齐国建立无染院是（按，原刻“無染”之“無”字极清，《州志》改作无染，非是）。
齐鲁二 王圣舍山场地土边界
东至崇石口六度院
西至寨门口金铃院
南至龙门口
北至大悲顶俱是
皇恩设立永无税粮供奉香火峕（shi）1
汉朝永康三年创修（按原刻“三年”之“三”字极清，《州志》谓疑是“元”字之讹，非是）。
注：1.峕：旹的讹字，同“时”，季节，时令。
《州志》称：“石刻七十五字，字八行（当作九行），首行第三字泐，疑是‘志'字，但文句不可晓，或是东牟古镇名。文刻于石器面，器形如香炉式，高一尺四寸许，宽九寸余，长一尺七寸，正面镂人马山水形，颇工致，窝深尺。今尚存本院。”
按，《府志》云：“此刻字形文法，皆非汉1人所为，汉惟桓帝有永康，而止于一年，此刻三年，其非东京2审3矣。”所谓字形云者，此刻书法，纯为晚近真楷，并与魏晋六朝，笔意亦不相似，汉石多矣，安有此种字形发现？所谓文法云者，永康时齐、鲁国废已久，无缘舍地，即4云追溯舍地之始，齐、鲁尚存，而鲁地远在徐州5，何以舍于东牟？可疑一。东汉佛教尚未盛行，东牟僻处海滨，何以建造佛寺，如无染、六度、金铃各院，遽6能如此之多？考之往籍，汉时无以佛地称院者，《释氏要览》：“曰梵曰罗摩，唐曰院，又寺为总号，院为寺中别舍，如唐之慈恩寺内有翻经院”云云，乃此一石，竟列三院之名，恐非汉时所有。可疑二。尝见汉石拓本，记年处径书年号，此刻于年号上冠以“汉朝”二字，似非汉人语气。可疑三。至于永康无三年，而此刻“三年”，《州志》疑“三”字是“元”字之讹，夫以王者舍地建院，勒石记年，乃将年号误刻，殆为事理所无。且其文首行词义不甚了了，而一“始”字实含有追溯往事之意，盖造此者欲托以自重，而隐约间流露真情于言外。度其造此之因，大抵为争执地权，或希图蠲7免税粮，推其年代，当在佛教极盛之时，惟无旁证，难以确定，只知非汉物耳。
注：1.汉：汉代。2.东京：西汉的京都是长安，称西京，东汉时长安因战乱残破，定都洛阳，称东京。3.审：明白，清楚。4.即：即使。5.鲁地远在徐州：徐州非指今天的徐州，古时泗水以南均称徐州，是鲁国的管辖区域。6.遽：突然。7.蠲：除去，减免。
唐无染院碑 在昆嵛山无染院中。
大唐登州牟平县昆嵛山无染院 囗囗（以下至第二行，不知当空几字）。详夫广大非乾坤莫究其囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗天地以虚空笼罩，虚空以佛性包罗。始自周昭，下生迦卫1，及于周穆，入灭但户2，分玉轴于赡部洲3，梦金身于汉明帝4，方得囗囗浩浩，法波洋洋。后至梁方来达摩5，乃以禅林耸秀，法教铿鍧（keng hong）6，一花开六代之师7，五业破三乘之教。皆囗囗囗囗囗囗圣上皇帝，玉龙腾瑞，金凤凝祥。握五帝8之乾符9，精通造化，登三皇10之囗囗 ，囗囗苍生。我相公王11，千年间器，五百英雄，德化青丘，恩宽碧落12。州常侍诸葛，仗扶天剑，应辅国星，水清莲幕13之宾，月白鹓行14之吏。县大夫刘，琳瑯重望15，礼乐成家，囗牛刃而无别刀，制锦花而有异彩。掌印判官张，治民有法，佑静一州。押吏等公纳无私，恭顺五品16。伏以17法主和尚道深九流18，德峻三峰，戒珠19冷而寒水一池，心印明而秋蟾五夜20。伏自穿云得法，止锡巉岩21，逼水安禅22，写志23溪涧。近则齐、鲁之台相24知仰，远乃吴越25之公侯顺崇，为人天师，救生死苦26。门人守明等，戒节寒松，行清霜竹，例披云服，竞扣真机，或参礼于诸方，或当院而佐侍。其山乃号昆嵛，松萝森邃，岩谷幽奇，大川激沧海之波，极顶峭虚危之宿。院额“无染”，堂房四匝27间松桂28，张凤翅以翱翔，殿宇一29基架梁椽，砌龙鳞而偃蹇30。僧徒冬夏，实光养道之方31，额请节庭32，永皛（piao）33高峰之势。基是檀越主34宋璋地舍拾顷，疆及四山，信士35早著善芽，夙继给（ji）孤之愿36，今倾崇志，预修弥勒之因37。又鸡林金清押衙38，家别榑桑39，身来青社40，货游鄞水41，心向金田42，舍青凫43择郢匠44之工，凿白石竖竺乾45之塔。殿中功德主46解通五十人等，竞舍珍财，同修真像，信明湘汉，志重牟尼，继释迦之前因，企逸多47之后果。乃邀张手，塑天人师，金容开千叶之莲48，玉相示五云之瑞49。僧敲霜月，声来碧峒之中，佛礼寒花，韵发白云之外。四址截定，一院裁成，并蒇（chan）50大斋51，广申赞52。时也和风扇柳53，莺啼溪上之丝，暖日开桃，花笑峒中之锦。莫不迓54真徒，命仙侣，禅清律秀兮云水来，羽薄霞轻星月降。于是选凿寒石，拣召名工，请虔述奇，刊将永碣55，用显后天焉，普资法界56矣。
注：1.始自周昭，下生迦卫：古传佛祖释迦是周昭王二十四年诞生于迦维罗卫，简称迦卫。2.及于周穆，入灭但户：传佛祖释迦圆寂于周穆王五十二年。入灭指圆寂。“但户”或应为“拘尸”。释迦圆寂于印度的佛教圣地拘尸那迦，位于印度与尼泊尔边界附近。3.分玉轴于赡部洲：玉轴似指佛教经典或经书。赡部洲指南赡部洲，佛教经典中所称的四大洲之一，因赡部树得名，为人类等居处（指地球）。传佛祖发愿而来到南赡部洲度化众生。4.梦金身于汉明帝：汉明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：“西方有神，其名曰佛”，因派使者去天竺，西去寻访佛法带回佛经。5.梁方来达摩：南北朝南梁梁武帝时期达摩历经三年漂洋过海来到中国（广州）。达摩指菩提达摩，简称达摩，印度人，中国佛教禅宗初祖。梁武帝对佛教极其推崇。6.法教铿鍧：法教指佛法的教化。铿鍧指形容声音洪亮，文词铿锵有力。7.一花开六代之师：禅宗衣钵相传凡六世，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。8.五帝：五帝时代的五位部落首领或部落联盟首领。五帝的说法不一，有说为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。9.乾符：旧指帝王受命于天的吉祥征兆。10.三皇：五帝之前的时代，说法不一，有说指天皇伏羲，地皇神农，人皇女娲。11.我相公王：时任平卢军节度使兼押新罗、渤海两蕃使王师范，山东青州人。唐朝平卢军节度使，也称淄青节度使，治青州。相公指宰相，泛指官吏。12.德化青丘，恩宽碧落：指不仅新罗也得到王师范的恩德，就连上天也感受到了。青丘，传说海外古国名，有指古朝鲜，此指新罗。或指山东一带。碧落指天上。13.莲幕：幕府。14.月白鹓行：指做官清廉。月白指月光皎洁。鹓行指朝官的行列。15.琳瑯重望：很高的声望像精美的玉石一样美好。琳瑯指精美的玉石,比喻美好珍贵的东西。16.五品：即五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种。17.伏以：俯伏下拜，表示恭敬。18.九流：指先秦至汉初的九大学术流派,儒家者流、阴阳家者流、道家者流、法家者流、农家者流、名家者流、墨家者流、纵横家者流、杂家者流。19.戒珠：佛教语。比喻戒律精洁,有如明珠。20.秋蟾五夜：（像）午夜的月亮。21.止锡巉岩：指在巉岩之上停留（修行）。锡指锡杖，僧人所持的手杖，杖头有锡环。巉岩指高而险的山岩。22.逼水安禅：在逼近水边打坐。23.写志：抒发情志。24.台相：宰相之位，此指高官。25.吴越：唐末由镇海、镇东节度使钱镠所建的吴越国。古时一般认为吴越国是佛教中兴之地。26.救生死苦：佛教认为，在人生的一切苦楚之中，死是最苦的，当死苦降临的时候，无论什么人都无法逃离死苦的魔爪。但等待死亡却不是众生唯一的选择，众生还能选择解脱涅槃之路。在无比殊胜的解脱涅槃法中，可谓寂静安乐，没有死苦带来的恐惧。27.四匝：四周。28.间松桂：在间隙种植松桂。29.一：全部。30.砌龙鳞而偃蹇：待考。似指栽种的松柏委屈宛转。砌有连缀的含义。龙鳞指松桧，松桧之皮如龙鳞，故称。偃蹇指委曲宛转的样子。31.实光养道之方：确实是光大修炼之地。32.额请节庭：额请，古时寺院因重建、朝代更替等而请求帝王赐额改名，或在原名前后敕加新名，称作“请额”。节庭，待考。33.皛：明亮。34.檀越主：施主。35.信士：指信奉佛教的在家男子，泛指出财布施者。36.夙继给孤之愿：早有继承给孤拯乏济贫、哀孤恤老之愿。给孤，传佛教创始时，有“给孤长者”捐出自己的花园作菩萨道场。后《宋寿圣院碑》有“孤给买园”。37.弥勒之因：弥勒佛与释迦牟尼同时代，但因喜好交游，爱吃穿，而不如释迦，后勇猛精进，后来居上。因指慈悲为怀的因缘。38.鸡林金清押衙：指新罗国的押衙金清。鸡林指古国新罗。押衙为掌领新罗国王室卫队的军官。39.榑桑：扶桑，古指日出之地，此指新罗。40.青社：东方之地，唐代青州管辖淄州以东地区，此或指文登。41.货游鄞水：指做生意做到了鄞水。鄞水，唐代明州境内（今宁波）。42.金田：代指佛教、寺院。43.青凫：代指钱。44.郢匠：郢是春秋战国楚国都城，以出能工巧匠闻名。此泛指巧匠。45.竺乾：天竺，印度别称。此代指佛教。46.功德主：即施主。47.逸多：弥勒菩萨名。48.金容开千叶之莲：金容指金光明亮的佛像面容或对神的尊称。千叶之莲指神话传说中的一种多瓣莲花。佛祖像坐千叶莲花之上。49.五云之瑞：五云指五色瑞云，古人以为祥瑞，常用来比喻人才。50.蒇：完成。51.大斋：佛教大斋节，佛教僧侣静止祈祷的日子。或泛指佛教活动。52.申赞：表达颂扬之情。53.和风扇柳：和煦之风吹动密柳摇曳。54.迓：迎。55.碣：石碑，引申为标识。56.法界：佛教语。佛教认为，诸法万殊，各有分界，故名“法界”，泛指一切“存在”。或指各种事物的现象及其本质。
光化四年（901）岁次辛酉三月癸未朔十八日庚子辰时书记孔诠镌
功德施主两浙定乱安国功臣镇海、镇东两军节度使检校太师兼中书令彭城郡王钱镠。功德主银青光禄大夫检校尚书左仆射守潍州刺史兼御史大夫钱镇。施主浙西镇海军节度随使押衙检校国子祭酒兼御史中丞陈言。施主浙江东道东西都指挥使检校尚书右仆射守明州刺史兼御史大夫黄晟。施主浙江东道东西都指挥副使检校尚书守囗州刺史兼御史大夫钟宥。牟平县令将仕郎前守郓州、卢县令刘郜。文林郎守牟平县主簿张袭。文登县令前陇州防御判官将仕郎试太子检书夏侯革虫 文林郎守文登县囗囗囗囗。文林郎守文登县尉赵囗。押司宫囗。录事张从。先师和尚常益。当院法主和尚巨弘。院主道明。供养主知穆。典座云囗（以下系修殿修塔各施主姓名，即碑文中所称金清及解通五十人等者是，从略，最后载檀越主宋璋舍地十顷立疏，又载功德主宫超、檀越主张宣舍山边界，字多磨灭不可辨。）
按，《府志》云：“碑中云相公王，宜是王师范，时为平卢帅也。……据史光化止三年1，而辛酉为天复元年（901），此碑以辛酉为光化四年，则天复之纪元，宜在三月后，或史失之耳，碑刊于当时，不宜有误也。文不知何人撰，已多漫灭，书亦不工，以其为唐代物，故著于录。”但《府志》虽载全文，亦多空格，并有错字。兹悉照原搨2更正，疑者仍阙。
注：1.光化止三年：唐昭宗光化年间为898年9月至901年3月。2.搨：同拓。
麻姑梳妆阁碑
《州志》称“昆嵛麻姑殿西南峰，有石龛曰梳妆阁，阁旁有碑，高四尺，宽一尺六寸，石多剥蚀，疑是唐宋创建。”篆精妙有古法，中行篆文泐，只一“虚”字可辨，额篆文曰“兴修虚妙真人碑记”八字尚完好。
宋姑余大仙并翻修殿碑铭1 在昆嵛山显异观中。
乡贡进士李起撰（《州志》作于琛撰，误），前正团练押衙于杲书
粤2以羲皇3之代轩辕4之朝，虞夏5立尊殷汤6当世。囗位囗囗囗事囗囗素囗正囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗像法，契斯良因。道以怡养神情，持囗扌囗清囗囗克，岂能离彼于逡巡，莫将以名为囗囗。囗囗囗秦始临朝，盖徐福囗泛长檝7，囗囗囗囗囗囗，囗囗囗数，岂尽称量8。爰有奇峰，号曰姑岫。囗囗囗囗囗囗月贸迁9，德盛而声音著远。择居囗囗囗囗囗囗旋驰星使10来访仙居，天人得及于岭。囗囗其使悒怏11，缘少遇精勤12，甚疏焚礼13。囗囗先迹实囗亏囗之诚末囗囗囗弟子。观主王守缘，早契德风，夙囗袭囗囗岁囗囗是毁隤（tui）14。既在住持，岂能忘本囗发情囗囗囗囗囗囗八表15，归降将相，同心尽处，竭忠竭力。黎民囗囗囗囗当郡，别显殊勋。一方之境界清平，四县之疲囗囗囗。每于修葺之闲，常为首领；或于助缘之处，并辍俸资16。囗仇囗囗，即囗囗囗囗囗；囗囗囗囗，囗囗囗囗囗功。盖以采石嵯峨，访材涧壑。栾木還，齐设，基址俄周，梁栋毕陈，囗囗囗囗。囗囗囗囗，囗囗囗囗；囗囗囗上，惹于天香。起镇海隅，壮观胶甸斯也。殷辛琼室17，何足囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。囗囗囗波之渤澥18，南瞻百仞之峥嵘。人杰地灵，山殊谷秀，乡封咸仰囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗。囗囗难穷于伸吐，咏歌莫尽于敷宣19。今遇宋帝祧位20之囗囗归于朴素囗乃显元微，难穷旨趣21。视之奚如，囗囗囗囗。名传八裔22，声拨四隅23。人杰地灵，山奇谷秀。囗囗囗囗，囗囗囗囗。志恳深求，召其信士。共彼翻修，良工告毕。华殿俄周，梯连囗囗。天长地久兮唯音存，暑往寒来兮转光盛。
囗匠人张囗、押司银事徐琳、麻姑观主王守缘、小师体和、小师体宁、小师体霞、囗囗体玄，尚姑体因、体英、体芳、体囗、芝囗囗庄客王贞男璘囗孙遇囗男宪孙福男满潘台弟翰囗广弟贵高谦男凤于嗣囗囗囗囗、木匠都料孙建、木匠于迪、男宝男囗囗匠廷翰男囗孙嵩鲁进王真弟荣李珍王浩潘通。大藏寺尼志恩、延进、守迁、西福囗囗囗术道士孙鹏举、小师道士孙善信，开元寺义殊院主僧，庄客潘进、庄客王延福囗囗囗囗时太平兴国四年（979）岁次己卯十二月四日立。疃头孙福男满白佛寺囗杲囗罗囗院囗访实东京建隆观24九曜院华盖先生25弟子云水道士囗囗神囗。
注：1.碑文原志无句读，根据资料做了添加并简单解释，仅作参考。2.粤：助词，用于句首，同“曰”。3.羲皇：伏羲，神话中人类的始祖，被视为华夏民族人文先始。相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪，定都在陈（今河南淮阳）。所处时代约为旧石器时代中晚期。4.轩辕：一般指黄帝，中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝也被尊祀为“人文初祖”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等。5.虞夏：指有虞氏之世和夏代。虞氏指舜帝，远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。6.殷汤：商的开国君主成汤。7.檝：同“楫”，船桨。8.称量：衡量，估计。9.贸迁：变迁。10.星使：帝王的使者。11.悒怏：忧郁不快。12.少遇精勤：很少遇到专心勤勉（修道）的。13.疏焚礼：指疏于祭礼。焚礼指祭祀中焚烧祭书的仪式，此或泛指祭礼。14.隤：毁，败坏。15.八表：极远的地方。16.辍俸资：取出俸禄。辍通“掇”，拾取。17.殷辛琼室：商纣王的华丽宫室。言其极为奢华。殷辛指商纣王，号帝辛。琼室也指仙人所居之室。18.渤澥：即渤海。19.敷宣：传播，宣扬。20.宋帝祧位：指宋太宗（赵光义，赵匡胤之弟）继宋太祖（赵匡胤）之位。宋太宗崇信道教，礼遇佛教。21.旨趣：要旨。22.八裔：八方边远的地方。23.四隅：四方。24.建隆观：在北宋东京城即今河南开封市的梁门外西北。后周世宗建，初名太清观。赵匡胤建立宋朝后，随建隆年号改名为建隆观。北宋亡后毁于兵火。25.华盖先生：刘若拙，四川人，号华盖真人，赵匡胤未发迹前与其为故交，北宋朝廷最高道官。
按，《府志》云：“姑余仙殿碑，宋太平兴国四年十二月己卯立，乃为麻姑翻修祠宇作者，半已漫灭，文不甚可读，惟铭尚存数句，语亦不工……末题名有麻姑观主，有小师某某，盖皆女冠1耳。”今原碑仍在，文字愈多不可辨认，幸《府志》尚堪对照，急录之以存古迹。
注：1.女冠：指女道士。
宋颍川长史于琛墓碑 在念上村于家垛岚。乡贡进士姜利用撰。
述夫天倾西北，众星拱德于紫微，地缺东南，百谷朝宗于沧海1。阴舒阳惨2，寒暑不能夺其几，日往月来，死生不能逃其数。是故吉凶由己，如曲直而随形，祸福无门，若方圆而顺器3。则有颍川故长史，姓于氏，讳琛，汉丞相东海定国公苗裔4。秋英擢秀5，繁霜6肃君子之心，幽玉藏辉，烈火坚至人之性。敦诗说礼7，崇孝弟以肥家8，亲仁善邻，体温良而饬行9。爰选荇藻10，用结松萝11。待冀铁12以敬焉，宰陈平而诚若13。谢道蕴以林风咏雪，岂在断机14，顾家妇以玉映冰清，何须截发15。公堂前列森森之桂，日暮薄冉冉之云16。
注：1.天倾西北，众星拱德于紫微，地缺东南，百谷朝宗于沧海：汉刘安的《共工怒触不周山》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”紫微指紫微垣，古人以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方。百谷指众谷之水。朝宗指小水流注入大水。2.阴舒阳惨：似应为阴惨阳舒。古以秋冬为阴，春夏为阳，秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。3.吉凶由己，如曲直而随形，祸福无门，若方圆而顺器：唐代吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》：“祸福无门，吉凶由己。”灾祸和福运来去无定，吉祥和不幸取决于自己。指命运是好是坏，全在人们自己。曲直而随形指依影子的曲直随形而定。方圆而顺器指依其器而成方圆。4.汉丞相东海定国公苗裔：西汉丞相于定国的后代。于定国，字曼倩，东海郡郯县人。西汉甘露年间任丞相，被封为西平侯。5.擢秀：生长茂盛的植物。比喻人才秀出。6.繁霜：浓霜，比喻（纯洁的）白色。7.敦诗说礼：诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。8.肥家：治家，兴家。9.饬行：行为谨严合礼。10.荇藻：多年生水生草本植物。古时一般用以表达清澈之心。11.松萝：地衣类植物。似含有忠诚之意。12.冀铁：待考。原志有下划线，似人名。13.宰陈平而诚若：陈平，西汉开国功臣，颍川阳武县（今河南原阳县）人。颍川地的陈氏是巨门望族。《史记·陈丞相世家》载：汉陈平早年居库上里，乡里祭社时，陈平为宰，分肉食甚均匀。父老曰：“善，陈孺子之为宰。”平曰：“嗟呼！使平得宰天下，亦如是肉矣！”汉武帝去世后，陈平虽历经磨难但始终忠诚朝廷。《史记》称陈平为“陈丞相”。14.谢道蕴以林风咏雪，岂在断机：谢道韫，河南省太康人，东晋时期诗人，宰相谢安的侄女，安西将军谢奕的女儿，嫁给书圣王羲之次子王凝之。凭借“未若柳絮因风起”的咏雪故事而闻名。丈夫王凝之为会稽太守时，抵御卢循之乱时，城破被抓，得到孙恩的赦免。王凝之死后，在会稽独居，终生未改嫁而独自教子。断机指孟母断机教子。15.顾家妇以玉映冰清，何须截发：《世说新语·贤媛》：“顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”。张玄（东汉末年北魏大臣）的妹妹嫁给顾家（称为“顾家妇”）。张玄认为自己的妹妹很出色，可以和谢道韫相提并论。16.公堂前列森森之桂，日暮薄冉冉之云：公堂前列森森之桂，指窦禹钧（即《三字经》的窦燕山，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。官谏议大夫）。他家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业，五个儿都先后中进士。人称“窦氏五桂”。冯道有诗说：“燕山窦十廊，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五枝芳。”日暮薄冉冉之云指窦燕山三十多岁无子，待五子成才时已到暮年。薄指逼近，迫近。于琛（字献庭）与窦燕山是同时代的人，他善于家教，五个儿子仕途均有建树。
待子晨省1，言云：“余昨夜梦当奠两楹之间2，”爰乃垂训曰：“知足不辱，明标玄祖之经3，见贤思齐，攸载素王之典4。行必期于寡悔，言必期其寡尤5。立德之基，莫尚乎兄良弟悌，事君之理，莫先乎忧国忘家。”于以兄弟五人，执烛尝药，待旦易箦。呜呼！死生有命，何殊6骐骥之驰7，修短8无期，俄9逼桑榆之暮10，乃奄然而逝11也。男女哭踊有节，哀情忘七日之浆，食旨不甘，悲泣尽三年之礼。故临吊陶室，升仙化白鹤之祥12，及合葬佳城13，卜地叶（xie）青鸟之兆14。范仪隆而伯阳15助，礼容盛而季札观16。系马峰西，旁控龙鳞之隰，望台山下，崇高马鬛之封17。按玉兔之平岗，紫气霭麻姑之顶，临金鳌之绝岛，沧海泛仙客之槎。爰勒贞珉，风彰令德18。
注：1.晨省：早晨问候父母之礼。2.梦当奠两楹之间：“梦奠两楹”，指病危而预感死亡将临。也指死亡。3.知足不辱，明标玄祖之经：知足不辱，自知满足就不会招致羞辱，指不要有贪心。出自老子《道德经》。玄祖指老子。4.见贤思齐，攸载素王之典：“见贤思齐”出自《论语》。攸载即所载。素王指具有帝王之德而未居帝王之位者。后指孔子。5.行必期于寡悔，言必期其寡尤：源出《论语·为政》：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”子张问如何求禄仕。先生说：“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道，就在这里面了。寡悔指少懊悔。寡尤指少犯过错。6.何殊：何异，指没什么两样。7.骐骥之驰：出自《庄子·杂篇·盗跖》，指时间过得很快。骐骥指千里马。8.修短：长短，指人的寿命。9.俄：很快。10.桑榆之暮：晚年。11.奄然而逝：忽然死去。12.临吊陶室，升仙化白鹤之祥：陶侃的母亲去世后，陶侃为亡母选择墓地时出现双鹤飞天。13.佳城：指坟墓。14.卜地叶青鸟之兆：传说青鸟为女神西王母的信使，久居昆仑，没有西王母的命令不得私自外出，世间皆知，得见青鸟为祥瑞。卜地指选择墓地。叶同“协”，和洽。15.伯阳：指老子李耳，字聃，一字伯阳。传孔子向老子学礼。16.礼容盛而季札观：《左传·季札观乐》：请观于周乐。使工为之歌《周南》《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也。然勤而不怨矣。”公子札请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”季札，春秋时政治家，道德高尚，提倡礼乐，宣扬儒家思想。17.马鬛之封：马鬣封是坟墓封土形状的一种，此指坟墓。18.令德：美德。
则有长男、前摄别驾银青光禄大夫检校国子祭酒兼侍御史延绍，龙章高卧，鹤态雄飞。一人而末叶熊罴1，千里而聊伸骐骥。娄君卿之离坚合异2，长摄五侯，苏季子之黄马碧鸡3，平吞六国。次男、前摄文登县主簿延遂，谈虚说妙，考叔夜之三元4，体道通神，暮姬昌之八变5。潘河阳之出俗6，放旷林泉，庄漆园以全真，逍遥宇宙7。次男、前摄峡州推官延杲，立言立德，抱君子之修能，知微知彰，怀大人之雅操。唐尧盛世，巢由让迹于寰中8，汉祖文明，园绮养形于方外9。
注：1.熊罴：皆为猛兽，喻勇士。2.娄君卿之离坚合异：娄君卿指娄护，字君卿，西汉临淄人，精通医术，受皇帝刘骜赏识，弃医从政，封息乡侯。时皇族内部矛盾重重，但仍能在五侯之间左右逢源。离坚合异，先秦“离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称，比喻善辩、诡辩。3.苏季子之黄马碧鸡：苏季子指苏秦。黄马碧鸡，出自南朝梁诗人刘峻《广绝交论》：“骋黄马之剧谈（畅谈），纵碧鸡之雄辩。”黄马、碧鸡为先秦名家学派关于“名”、“实”之辩的命题。此似可理解为雄辩的含义。4.叔夜之三元：待考。叔夜指嵇康，字叔夜，倡导玄学。5.姬昌之八变：《易经》“是故四营而成易，十有八变而成卦。”姬昌指周文王，姓姬名昌，易经创始人。周文王在被囚河南时发奋治学，将八卦中的两卦相叠进行组合排列，演为六十四卦，三百八十四爻，并依次推测自然和社会的变化。6.潘河阳之出俗：指晋潘岳，才貌双全，为官有德政。因其曾为河阳令，故称。出俗指超凡脱俗，潘岳《闲居赋》中有“于是览止足之分，庶浮云之志，筑室种树，逍遥自得。”7.庄漆园以全真，逍遥宇宙：庄漆园指庄子，曾任漆园吏，道家学派的主要代表人物之一。全真教者，自老庄传经。庄子《庄子·杂篇·盗跖》：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道，狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！”有代表作《逍遥游》。8.巢由让迹于寰中：巢由为巢父和许由的并称，相传二人均为唐尧时的隐士。尧曾欲让位于二人，皆不受。一般用以指隐居不仕者。寰中指天下。9.园绮养形于方外：园绮指“商山四皓”中东园公和绮里季的并称。典出《史记·留侯世家》。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有余，须眉皓白，时称“商山四皓”。汉高祖刘邦多次征召而不得，后来四人出山辅佐太子刘盈。方外指世外，世俗之外。
次男、朝散大夫行太子右赞善大夫延挺，飞扬天阙，秀握地灵。赴明皇割席之求1，昆山片玉2，受慈父趋庭3之训，老蚌传珠4。明月丽而学海澄，玄霜结而词林秀。縻之好爵5，神仙降谪于南昌6，逝彼周行7，鹤路回翔于北阙8。次男、副都孔目官银青光禄大夫检校国子祭酒兼御史中丞延袭，天资妙略9，神授玄机。致九伯10而四海清，赞五侯11而六条正12。毛先生历阶按剑，定见成功13，范大夫霸越灭吴，终思退迹14。
注：1.赴明皇割席之求：待考。五代的王定保在《唐摭言》里面记载了孟浩然遇唐明皇的轶事：一旦，（王维）召之商较风雅，忽遇上幸维所，浩然错愕伏床下，维不敢隐，因之奏闻。上欣然曰：“朕素闻其人。”因得诏见。上曰：“卿将得诗来耶？”浩然奏曰：“臣偶不赍所业。”上即命吟。浩然奉诏，拜舞念诗曰：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”上闻之怃然，曰：“朕未曾弃人，自是卿不求进，奈何反有此作！”因命放归南山，终身不仕。唐明皇（唐玄宗）本来非常喜欢孟浩然的才能，但孟浩然却埋怨得不到皇帝的重用，唐玄宗很不高兴，自此孟浩然彻底与仕途无缘。2.昆山片玉：本为自谦之词，指自己不过是昆仑山中众多玉石中的一块。后多用来比喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。昆山指昆仑山。3.趋庭：指承受父教。4.老蚌传珠：待考。或指父亲传授给儿子知识。另有“老蚌怀珠”，指老来得子，于琛三十多岁才生子，对古代的人来说算是比较老了。5.縻之好爵：《易经·中孚卦》：“我有好爵，吾与尔縻之。”。“爵”是古代青铜制作的酒具，因贵族的等级不同使用的爵器也不同。后世把爵作为爵位、爵号、官位的总称，好爵即指代高官厚禄、好运气、好机会。縻本义为拴牛的绳子。此指好运自会系临其身。6.神仙降谪于南昌：待考。按文意似为屈居到南昌县任职（未查到印证资料）。7.逝彼周行：源出《诗经·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘（通“置”）彼周行。”唉，我想念心上人，菜筐弃在大路旁。似表达思念的含义。8.鹤路回翔于北阙：或为鹤在朝廷的上空盘旋飞行。似指其饱含为国的抱负。9.妙略：出奇的方略、谋划。10.致九伯：指做地方官。九伯指地方长官。11.赞五侯：辅佐五侯，辅佐朝廷。五侯指公、侯、伯、子、男五等诸侯。12.六条正：指履行职务公正。六条指汉代刺史班行考察官吏的六条诏书，借指考察官吏的职务和职权。13.毛先生历阶按剑，定见成功：出自《史记平原君虞卿列传》“毛遂自荐”，战国时赵孝成王九年，秦兵攻打赵国，赵孝成王命令平原君赵胜到楚国去求救，平原君的门客毛遂主动自荐随同前去。平原君与楚王谈判半天没有成效，毛遂“毛遂按剑历阶而上”，陈述利害关系，终于打动楚王出兵联合抗击秦国的侵略。14.范大夫霸越灭吴，终思退迹：范大夫指范蠡。范蠡，字少伯，华夏族，楚国人。春秋末期越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后辞官归隐。
我国家黄龙荐瑞，朱鹭呈祥1。五弦薰万物之风2，十雨3滋太平之化。六合梯山之贡，不讨自来4，万方观国之光，止戈为武5。有始有卒6，皇盛大而五帝微，无怠无荒7，圣德优而百王8劣。太平兴国六年，是月建子9，大旅10于上帝，祈福于上元11。聚万类而臻百灵12，奏黄钟而歌大吕13。乃大赦天下。油云14润泽，雷霆震而海内平，律吕调和，草木萌而域中15泰。
注：1.黄龙荐瑞，朱鹭呈祥：黄龙献瑞，朱鹮呈祥。黄龙是古代传说中的动物名，被认为是帝王之瑞征，一般指真命天子。朱鹭即朱鹮，被视为吉祥的象征。2.五弦薰万物之风：《孔子家语·辩乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”汉代韩婴《韩诗外传》：“舜弹五弦之琴，以歌《南风》，而天下治。”舜弦、南薰指惠政。3.十雨：应指“五风十雨”，指五天刮一次风,十天下一场雨。形容风调雨顺,出自汉王充《论衡》。4.六合梯山之贡，不讨自来：六合常用于指上下和四方，泛指天地或宇宙。梯山指攀登高山，泛指远涉险阻。指荒远险阻之地的贡品，无需讨伐而主动送来。5.万方观国之光，止戈为武：万方指万国。观国之光，出自《周易》。观察国家的盛德光辉。止戈为武指不使用武力使对方屈服。6.有始有卒：有始有终。7.无怠无荒：不怠惰,不荒废。形容勤勉。8.百王：历代帝王。9.建子：指以夏历十一月（即子月）为岁首的历法。10.大旅：古代祭名。《周礼·天官·掌次》：“至大旅上帝，则张氊案、设皇邸。”郑玄注：“大旅上帝，祭天于圆丘。国有故而祭亦曰旅。”《礼记·礼器》：“大飨之礼，不足以大旅。大旅具矣，不足以飨帝。”孙希旦集解：“天旋者，因事祭天之名，其礼稍杀於正祭……有故而祷於上帝及四望、皆曰旅，而上帝之旅为大旅也。”11.上元：待考。似指上元节，即元宵节。最早起源于民间开灯祈福古俗。上元也指帝王或传说中的仙女名。12.臻百灵：聚集众神。13.奏黄钟而歌大吕：《周礼·春官·大司乐》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神。”黄钟大吕，形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。14.油云：浓云。《孟子梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。”15.域中：寰宇间，国中。
勅新授朝散大夫延挺、特进赠亡父大理评事，亡母乐安县太君。是知彰士行1于生前，不遗圭璧2，寄朝行于没后，允叶陶钧3。小往大来4，九族耀生成5之惠，福缘善庆6，重泉7光雨露之恩。大扇风门8，永隆父道。久安松柏9，千年须作解之封，时荐10频繁，四序设受冰之祭11。信乎先难后获12，明酬罔极之恩13，善始全终，克报劬劳之德。故《易》曰积善则家有余庆，《书》云作善则天降百祥者，诚然也。学谢青钱14，误接文章之座，词非黄绢15，滥趋礼乐之门16。有愧庸虚17，难趁嘉命18。太平兴国八年四月十五日
注：1.士行：士大夫的操行。2.不遗圭璧：不遗指一点也不保留，全部使出来。圭璧，古帝王、诸侯祭祀或朝聘时用的玉器，也泛指贵重玉器。此指难得的人才。3.允叶陶钧：允叶指和洽。陶钧比喻陶冶，造就。4.小往大来：人事的消长。5.生成：养育。6.福缘善庆：福运是多做好事带来的。7.重泉：九泉。8.大扇风门：待考。或指大力弘扬家风。扇指显扬。另，《易经》中巽为风门，指天地运动，由风气成也。9.松柏：此似指坟墓。因古人墓地多植松柏。10.时荐：以时祭祀。荐指进献，祭献。11.四序设受冰之祭：四序指四季。受冰之祭，始于周代，腊八时献冰祭，以求来年丰收。12.信乎先难后获：信指确实。先难后获指先付出劳动然后再取得收获，比喻不坐享其成。13.罔极之恩：父母养育子女的恩德无穷无尽。14.学谢青钱：似指学习刘宠谢绝金钱。青钱指青铜钱。也指人才。15.黄绢：似指“黄绢幼妇”，“绝妙”的隐语。16.礼乐之门：指圣贤之道。17.庸虚：指才能低下，学识浅薄，此为谦辞。18.难趁嘉命：难以配得上朝廷授官赐爵的敕命。趁指适合。
宋玉林院塔幢记 在玉林集玉林院中。（节录原文）
大宋国登州牟平县归化乡铁山里勅赐存留玉林院殁故院主大德塔幢记
……俗姓刘氏，本县东牟乡巫山里中……乾祐元年戊申岁（948）……遂投先塔主讳神故为师，即嵠山长老和尚之门人也。长老乃曹溪1一派，雪岭一人2，折雪里一朵梅，移来海峤3，分曹源几流露4，下沷（fa）5嵠峰6。人既去而名长存，塔且在而灵尚俨7。今斯大德，即禅派之子孙也。广顺元年（951），于当州开元寺8受戒，……逐师轨范9，继迹10住持。无名利而片衣片食，有钱财而一功一德11。……端拱元年（988）戊子岁，与各住持僧陆人等，诣阙12进状，沐圣雨霖，重检焚修13，再囗申奏。伏蒙龙颜大悦，勅赐存留。寒林而甘露千山，幽谷而香灯14万古。帖从赤县，牒自黄扉15。……呜呼无疾16，哀痛忽临。……欲存出世之训身，遂建孝终之幢塔。乃于旧墟之侧，永处玄宫17。蝉鸣而百草九秋，鹤唳而孤松五夜18。……法珍不量材琐19，乃述铭云：……上人来兮真际20，上人去兮无拘21。……石火迸兮世寿22，玄风归兮净居23。门人怆兮孝礼，塔幢镌兮服除24。蝉噪兮九秋咽，鹤唳兮万籁舒。……咸平元年（998）八月日囗建幢。云水沙门法珍撰。门人小师发法真书。
按，幢铭字系行书，甚属平常，文亦多模糊难认；惟文中所叙乾祐、广顺，系五代汉、周两朝年号，建于真宗、咸平年间，亦云古矣，故节录以存之。
注：1.曹溪：禅宗南宗别号。达摩初祖传法到唐初时，五祖黄梅以“菩提本无树”偈，将衣钵传与伙夫慧能（也作惠能，六祖）。五祖黄梅嘱咐其暂隐居，十几年后岭南传法。六祖祖慧能在曹溪（江西弋阳）宝林寺演法传法。后世称南宗派。2.雪岭一人：待考。雪岭指佛教圣地或僧侣住地。释迦牟尼在雪山苦修六年后下山。3.折雪里一朵梅，移来海峤：待考，大意指曹溪派传播到登州。据史载，慧能一生好梅。慧能离开韶关南华寺，在返回故乡新兴途经端州时，在客居端州（今肇庆）城西山岗草庵的山岗上插梅为记，还用禅杖在草庵前开泉成井，用来浇灌梅树。4.流露：或有流传甘露的含义。露指佛教中的甘露，比喻佛法。5.沷：疏浚。6.嵠峰：嵠山。7.俨：俨然。形容庄严。8.当州开元寺：指登州开元寺。当州指本州。9.轨范：法则，模范。10.继迹：继续前人踪迹。犹继踵。11.一功一德：指全部做功德事。功德指功业与德行，泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。12.诣阙：赴京都，指觐见帝王。13.重检焚修：指更加约束修行。焚修指焚香修行，泛指净俢。14.香灯：寺院的长明灯。通常用琉璃缸盛香油燃点,设于佛像前。15.帖从赤县，牒自黄扉：待考。赤县指华夏之地。黄扉指皇帝或高官办事的地方（因门涂黄色），或代指皇帝。16.无疾：无疾而终。17.玄宫：仙人宫殿代指坟墓。18.蝉鸣而百草九秋，鹤唳而孤松五夜：似比喻生命苦短。九秋指深秋九月。蝉鸣始于夏天，结束于深秋。五夜指五更（三点到五点）。19.材琐：或琐材，平庸的才能。20.真际：佛教语，宇宙本体，指成佛的境界。21.无拘：洒脱，了无牵挂。22.石火迸兮世寿：指生命短暂。世寿指僧尼的实际年寿。23.玄风归兮净居：指从寺院归仙。玄风指仙道。净居指寺院或在清净之地居住。24.塔幢镌兮服除：指守丧期满后在塔幢上镌刻铭文。
宋寿圣院碑。在黄山后麓寿圣院中。碑额有楷书九字曰：“敕赐寿圣黄山院之碑。”
大宋国登州牟平县东牟乡巫山保
盖闻金仁入梦，汉帝来祥1，初标囗囗囗囗囗囗囗堂之号。况乎金园2宝地，是英明殖德3之场，梵宇精蓝4，乃檀那5种福之所。是以灭怨扬善，须仗奇材，竖正摧邪，仰凭硕德。儒6乃五常7囗囗仁义居先，释8则六囗囗囗囗囗囗囗囗囗福业，须仗群英，若不挠于贤豪，独力难为成办。今者当院大殿一座，功德三尊，徘徊9七事10，周金圆满，囗尊具足，莫不玲珑异彩囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗殿堂，生心11岁久，发意12年深，良材十方13演化，砖瓦遐迩檀那14，精蓝有地，大殿全无，先铸金同像佛，无处安祥，致使人天失敬，缁素15无依。遂乃辄陈丹囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗每见云生雾起，叆叇16囗兴，西有岠嵎17，名峰常震，八方摇动，四面低卬18，宇宙囗囗普天响仰。北有神女之山19，执炉20双峰，殊常异境，不具备陈21。南有黄山之景，囗囗囗囗囗囗囗囗巍峨囗囗地产囗宅者，岂不是祇陀施树，孤给买园22，永作伽蓝23之主，常为保24之公所。有院主继贞者，心澄湛囗，德峻峰峦，宽之善播缁素25，高囗囗声传远近。典座26道威则温恭立性，谦逊成身，囗十方以焉依，乃四海囗是托，兼则匡护功深，修持27务切。今则幸遇圣朝，得值明时28，普赐敕额29以飞来，何异于尧风荡荡者欤！照30以不才，辄申狂简31，乃述诵曰：奇哉黄山院，美羡一方缘，圣恩普赐额，兴隆得自然，檀那皆助善，共贺太平年，殿堂高囗涌，囗楹近日边，庆赞良工毕，彩绘色新鲜，功德三龛有，周回七事全，崇修胜会者，福业得升天，院囗号黄山，徘徊方境全，巍峨真金垒，峭峻黄玉32连，邻有龙三洞33，兴云可覆天，顺时甘雨泽，稼穑并常年，必定龙神护，方可得如然，侧近神女峰，号曰执炉山，多应蓬岛客，必是洞中仙，或即麻姑现，留名远代传。殊常异境，片言难尽，聊序云耳。时历大宋甲申之岁，熙宁元年（1068）十一月二十七日丁酉朔记。开元寺讲经律论传法沙门神照撰。同寺内僧判讲经论沙门囗囗囗囗囗囗初参。学究孙竞书。匠人孙永吉镌。
按，此碑，文不见佳，书法亦属平常。《府志》既以“熙宁元年，乃戊申，二十七日，不得为朔，”指择碑文之谬；又讥为“长里小夫所为，”乃犹录其全文，抱守残缺者，以其为宋碑而存之也。兹仍照录原文，并对证原搨，略加补正，以表存古之意。
注：1.金仁入梦，汉帝来祥：金仁即金人，汉帝指汉明帝。东汉永平三年（60），汉明帝梦见金人在宫殿上，第二天早朝让百官解梦，太史官傅毅说，周昭王时西方有佛出世，遍体金色，陛下梦中所见的金人，或许就是佛。博士官王遵告诉明帝，周昭王二十六年四月初八日，大地六震，天有五色的祥光，一直照射到太微星。太史官苏由说，这是西方有大圣人出世，他的教法在一千年以后，就会传到我们中国来。周昭王就令人刻在石头上，埋在地底下。推算时间，到现在刚好一千年。所以皇上梦到的，想必是佛无疑，梦境才会有这样的祥瑞。永平七年（64），汉明帝派去西天去求法的大臣，请天竺的出家人──迦叶摩腾和竺法兰到中国来传法。永平十年（67），两位尊者就把佛经、佛像、佛的舍利，用白马驮运到洛阳。相传，尊者带来的佛像，形貌与汉明帝梦中的金人一般无二。第二年，汉明帝令人在洛阳城西雍门外建造精舍，作为两位梵僧居住、译经的场所，其遗迹就是现在的白马寺。此后佛教在中国迅速传播。2.金园：或指洛阳城西雍门外的精舍。3.殖德：立德。4.梵宇精蓝：梵宇指佛寺。精蓝指指佛寺或僧舍。5.檀那：布施，施主。6.儒：儒教。7.五常：即仁、义、礼、智、信。8.释：指佛教。9.徘徊：在某个范围来回起伏。此或指围绕或反复做某事。10.七事：似指佛教七天为一周期做佛事，若念阿弥陀佛，则称念佛七，若念观世音菩萨，则称观音七，若禅坐，则称禅七。11.生心：《金刚经》：“应无所住而生其心。”对尘心没有一丝毫的起心动念（驻留），这才能生清净心。传五祖为六祖慧能讲《金刚经》，在讲到这句话的时候，慧能就大彻大悟了。此或指清净之心。12.发意：佛教认为，菩提心是一切正愿之始，菩提的根本，大悲心的所依之处。修学菩萨道的人最初必须发起大心，称为发菩提心、发心、发意。佛子的最初之发心，称初发心、新发意。此指发愿往生净土，或求取菩提之意。13.十方：佛教语，佛教的十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。14.砖瓦遐迩檀那：远近都来捐献建筑用的材料（或泛指费用）。檀那指布施。15.缁素：代指僧俗。16.叆叇：形容云彩很厚。17.岠嵎：指岠嵎山，在乳山和海阳交界处。18.低卬：忽高忽低，时起时伏。卬，同昂。19.神女之山：或指神山。本志记载，在县东南90里，有古庙，碑字不可辨认。俗传当年有女姑在此飞升，鸡犬皆仙，石上遗迹犹存。20.执炉：执炉山。21.不具备陈：不一一全部陈述。22.祇陀施树，孤给买园：萨罗国舍卫城富商给孤独长者（名须达），欲购舍卫国祇陀太子的园林建立精舍，作为释迦牟尼居住说法的场所。祇陀太子戏言，须“真金遍布其地”方可。须达倾家布金，祇陀被其诚心感动，捐献了园林，并奉献园中树木给释迦，二人共造精舍，名为“祇树给孤独园”，后也为佛寺的代称。23.伽蓝：指寺院。24.保：文前“巫山保”。25.缁素：指僧尼和没有出家的一般人。僧徒衣缁,俗众服素,故称。或泛指广泛传播。26.典座：佛教寺院中负责大众床座和斋粥等杂事之职务名称。此或指主持寺院工作的和尚。27.修持：持戒修行。28.值明时：遇到政治清明的时代。29.敕额：皇帝赐给寺院匾额。30.照：作者沙门神照自称。31.狂简：志向高远而处事疏阔。32.黄玉：佛黄玉，原产于尼泊尔、不丹、锡金及我国的西藏、云南等地的一种上乘宗教用玉，古时为金刚上师活佛专属之物，拥有极高的宗教地位。此或比喻像黄玉一样。33.龙三洞：或指龙洞山。在县东南110里。
宋重修黄垒院殿记 在北黄村黄垒院中。
大宋登州牟平县黄垒院殿记（此系碑文首行，其碑额有“新修殿记”四篆字）
儒以礼立仁义，无之则坏，佛以律持定惠，去之则丧。是以离礼于仁义者，不可以言儒，异律于定惠者，不可以言佛1。达是道者几其人哉？邑之南有乡曰东牟，其邨2曰黄垒，中有尼寺一所，因其村名为额3。其寺起于唐开元之际，至建隆间，有主尼净香住持，积日累月，完葺殿宇，稍为一新，至至道二年（996），堂廊周备，功力告毕，遂有香幢记。净香暮年，疲于主事，遂传于弟子智圆，复能张大院事，敬事师长，每岁化缘，结修功德。明年春，有女子王氏本邑里人也，笄年4虔心，出家是院，修洁其身，不为物挠，居处弗杂，师见而异之，举措爽脱5，器其名曰善宁。遂囗囗使令昼夜诵经，殊无怠倦，三历明试6，经疏虽通，奈帐籍7晚囗，善宁本家稍庶8，遂舍己财囗囗。熙宁年囗削发，愧其罗汉殿庳（bi）陋9，化缘遐迩，经营材木，五六年间，仿佛10其事；择吉命工，悉拚旧植，一新梁栋，高不至危，小不至隘。既表正11而告成，延塑匠而度位，满堂佛像，百彩备而俨饰精，朝暮礼参，心愈勤而志弥敬。女子之用心，亦其伟欤！今天子神圣仁孝，宰辅夔龙12，德泽洋溢，施于方外13，守倅郡侯，令佐县政14，咸行仁化。虽海隅遐僻15，尚囗物囗，非太平之世，孰能致是！比尼16善宁囗殿成，屡求予为文。问其兴废之由，曰：“石囗涌而舍利见，天锡钱而囗囗出，不知几百年矣，得之于故老17之口，无所据按18。”遂不铭载，直书其事，聊记岁月云尔。绍圣四年（1097）、岁次丁丑三月十日、广平宋端符记。
按，此碑文笔简峭，剥泐处亦甚少，在本县宋碑中，实属不可多得。《州志》载其全文，小有出入，兹悉照原搨更正，疑者仍阙。
注：1.儒以礼立仁义，无之则坏，佛以律持定惠，去之则丧。是以离礼于仁义者，不可以言儒，异律于定惠者，不可以言佛：出自柳宗元《南岳大明寺律和尚碑》。定慧，佛教语，定即去掉一切私心杂念，思想高度集中；慧即由“闻、思、修”三条途径来增长智慧。2.邨：同村。3.额：匾额。指匾额上的字。4.笄年：指女子成年。5.爽脱：明朗洒脱。6.明试：佛教的五项学问的考试，内明，阐述生死涅槃因果；因明，辩证法与逻辑学。医方明，即佛教医学；工巧明，工艺、历算、技术等学问；五是声明，语言文字学。7.帐籍：即僧籍。8.庶：富庶。9.庳陋：矮小简陋。10.仿佛：效法，仿照。11.表正：辅佐。12.夔龙：指辅弼良臣。夔、龙指相传舜的二臣名，夔为乐官，龙为谏官。13.方外：世外，此指佛教。古时称佛教为方外之教。14.守倅郡侯，令佐县政：待考。或指州郡和县的官员。守倅指郡守及其副职，郡侯为郡长官的尊称；令佐，宋代指县令和县丞。15.海隅遐僻：边远荒僻的海边。16.比尼：比丘尼，尼姑。17.故老：年老而见识多的人。18.据按：依据。
宋唐臣遗骸碣1
大宋宣和六年（1124）岁次甲
辰二月廿四日葬唐臣
遗骸立标识揭文制2永
为赡礼3者发暴4之戒云
通知郎知登州牟平县
管句劝农公事沈栩书
宣和六年（1124）见行5 勅条下项
—准律6 诸发冢7者加役流8已开棺槨者绞9
—准令 诸获发冢二名比强盗一名10
诸亲获强盗每一名转一资11
诸赏应转资者于本职名上转补，无资可转捕盗每转一资支钱五十贯
—准格12 诸色人13亲获强盗二人转一资钱五十贯
《州志》云：“碣在姑余山麻姑冢左。高四尺，共八面，面宽四寸许，厚广均。书大楷六面，面一行，行九字，书小楷二面，面四行，楷法遒隽，南渡14后无此笔致。惜唐臣何人？瘗葬何时？皆无可考。”
注：1.宋唐臣遗骸碣：下列格式为县志录入，为石碣每行的字。2.揭文制：张贴。文制指作文。3.赡礼：供给礼品。4.发暴：待考。似指发掘坟墓和掘墓曝尸的行为。5.见行：现在施行的。6.准律：依照法律。7.发冢：发掘坟墓。8.加役流：在流放的本刑外，加罚劳役。死刑的减刑，即流3000里，劳役3年。作为对某些死刑的宽宥处理，一般流刑，到配所皆服劳役1年，而加役流则增加服役2年（共3年），故称“加役流”。9.开棺槨者绞：（发冢未开棺椁的三年徒刑）打开棺椁的处以绞刑。10.获发冢二名比强盗一名：或指抓获掘墓者二人（的奖励）视同抓获强盗一名。宋代刑法规定待查。《元史·刑法志·盗贼》规定：“诸发冢，已开冢者同窃盗，开棺椁者同强盗，毁尸骸者同伤人，仍于犯人家属征烧埋银。”11.转一资：转资指迁改资格级别。资指依资应转到的职阶，官阶位升一级称一资，升迁一次为一转。12.准格：或指（奖赏的）标准。13.诸色人：各种人。14.南渡：指南宋南渡。
金李太守题九龙池诗石刻 在苍山麓九龙池。
登州刺史李仁仲谒姑余回访九龙池诗1
游宦2驱驰厌呕心3，囗然乘暇访虚真4。囗行敢惮祈山鬼，囗道何辞谒水囗。囗沼有为兴雨雾，囗山无许见烟尘（注有兵火云）。风云肯假幽人5力，更放清流济远民。
天眷三年（1141）十月十七日，敦武校尉阎家寨巡检周谨立石。
《州志》云：“石刻在九龙池旁。额有‘太守李公题'五大字，楷书秀润，诗款悉用行书，亦复流逸可爱，惜字多泐。”按，石刻诗词，中有五字空格，所谓字多泐也；《州志》补足五字，意虽可通，而非石刻之旧，今仍照录原文，泐处阙之。
注：1.登州刺史李仁仲谒姑余回访九龙池诗：有两种补充版本，一是“游宦驱驰厌苦辛,悠然乘暇访虚真。探幽敢惮赋山鬼，涉险何辞谒水神。池沼有为兴雨露，仙山无许见烟尘。风云肯假幽人力，更放清流济远民。”二是，“游宦驱驰厌呕心，兴然乘暇访虚真。径行敢惮祈山鬼，河道何辞谒水深。碧沼有为兴雨雾，青山无许见烟尘。风云肯假幽人力，更放清流济远民。”谒指拜见。2.游宦：远离家乡在官府任职。3.驱驰厌呕心：指一心勤政。驱驰本指策马快跑，此指奔走效力，或辛苦，勤劳。厌指满足。呕心，形容费尽心思。4.虚真：虚实。5.幽人：幽隐之人，隐士。或幽居之士。
金梵云院碑 在坦埠村北凤山寺中。
凤山寺前碑二：一系宋天圣五年（1027）建，碑额题“敕赐梵云之院”六字，碑面首行题“大宋国登州牟平县东牟乡凤山梵云囗囗囗囗碑，”末行有“天圣五年”字样，碑文为进士孙立撰并书，字多漫灭不可读，略之。一系金大定十年（1170）重修，碑文为郭长倩撰，照录如左（下）：
朝奉大夫行太常博士骑都尉汾阳郡开国男食邑三百户赐紫金鱼袋郭长倩撰
奉议大夫行禹城县令骁骑尉赐绯鱼袋崔棠篆额
牟平县治之东南百余里，曰凤山，峰峦秀拔，乔木千章1，背负昆嵛，下临沧海，一方胜地也；故老相传，昔有凤集其上，因以为名。其中得地十余亩，坦平可居，有大道场2曰梵云院，宋太平兴国八年（983）所赐名额也。始自五代梁乾化二年（912），六度院僧法平卜筑其间，有大檀越前宣武军节度、元从十将3孙思较遂以地施，经营基创，为屋近百楹，实化草莱4，皆为金碧。时方离乱5，未暇具上其事，以乞寺名，至宋太平兴国日久方请于朝，始有院额。逮祥符中，有僧文远谨肯构6之规，增修不怠，以此堂殿楼阁像设之具，无不毕备，高明显融7，甲于一方，真无负于先师，而又能大其基构也。
注：1.章：株。2.道场：道士做法的场所。3.元从十将：元从指自始即相随从的人，即亲军。孙思较是五代后梁开国皇帝朱温的亲军（禁军）。十将是军职名，宋时为禁军中的低级军职。4.草莱：杂生的草，荒芜之地。5.离乱：战乱。6.谨肯构之规：谨守（前人的规定）继续建设。肯构即建造房屋，也指营缮。肯构即“肯堂肯构”，原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。7.显融：光明高尚，贤明。
其后有法曰道真，道真之嗣曰永通，继坐道场，日益加葺，精蓝气象，增华往昔。遭宋季扰攘1，盗起海隅，三灾弥纶2，一切共业3影响，焚巢毁像，扫地无遗4，惟柱础5屹然，尚存于残烟余烬之中，虽物之成坏有数6，亦可为长叹息焉！永通一日慨然锐意兴作，谓其徒曰：“千里之行，起于足下，九层之台，起于累土，今虽已废难起，大缘难成，苟得众以同力，积日以为功，一椽一甓7，增之有渐8，尽心尽力，必将惠我三昧9，迟10以岁月，庶几11可成，诸君其勉以相12我！”遂与智奉、智琛、智深、智瑞、智息、智福、智宝、智佺、智端、智饶，法嗣宗式、宗显等十余人，行化13四出，以三峰院僧智通为修殿功德主14，僧智海、永勤佐之，檀越张昭、冷弁、于安、王棠亦助其力。于弁、刘收、孙勩、王辉、张贤、姜辿、孙舜各施钱百千，为塑绘之费。里人皆以永通干扃（jiong）15足以辨事，道行足以感人，而发心16猛烈如此；故破悭舍有17，解衣散钱，以就胜缘，能者致力，巧者献工，辨者18劝施，遂能兴旧起废，穷壮极丽，迄卅余年，乃即成功，用钱无虑四百万，经始于阜昌癸酉，至大定之丙戌（1166）岁，毕兹能事。向之荆棘草莱、龙蛇虎豺之区，而今则佛宇僧房，丹堊灿然，凡所以尊崇经像，安养圣贤者，无不称事19。过者瞻之，相顾惊叹，皆以为永通之材器能立事也。
注：1.扰攘：纷乱，骚乱。2.三灾弥纶：各种灾害一齐降临。三灾有三种说法，一是刀兵、瘟疫、饥馑，一是火灾、水灾、风灾，一是雷灾、风灾、火灾。弥纶指笼盖。3.共业：指对世界共同的感知。或指会造成群体每个分子共同报应的业力。4.扫地无遗：指（像）扫帚扫地一样，所有的全部丧失了。5.柱础：垫在柱下的石头。6.成坏有数：成败自有定数。7.甓：砖。8.有渐：有逐渐发展的过程。9.三昧：指让修行者心神平静，杂念止息，心思集中。10.迟：长久。11.庶几：或许可以。12.相：帮助。13.行化：游行教化、劝诫他人。14.功德主：发心作务或热心接引他人入佛门，使佛教蓬勃发展者，称功德主。也指布施净财者。15.干扃：办事的才干器局。16.发心：佛教里有发修行之心、解脱之心、度众生之心、慈悲之心、喜舍之心、菩提心等，其中最广大的便是发菩提心，即发愿自己要成佛的心，成佛度化一切众生。17.破悭舍有：使小气吝啬者拿出（舍弃）钱财。18.辨者：善辩能言的人。辨通“辩”。19.称事：与事业、功绩相当。
落成之日，远近倾倒，皆愿刻名1，传之方来2，乃蒙以乞记见属3。窃以为出家丈夫，以一瓶一钵，为云水闲人，林栖谷隐，被褐怀玉4可也，况沙门之法5也；屏营山樊6，行乞取足，日中受供7，林下托宿8，故昔人以把茅盖头9，或以断薪续禅床10，亦何用穷土木之妖11，自苦心志而劳筋骨也？然有为无为，为己为人者，常相须12而行，古人云：“我若一向举扬宗乘，法堂前草深一丈13，”所以名山大川，通都巨邑，佛刹相望者，必有大才智之士，志在出世为人者，悉力而成胜缘14也。今永通与其徒，能于末法15中作佛事，盖欲以法平16知见17之香，普薰斯人也，其志顾不伟欤！
大定十年（1170）岁次庚寅十月丁亥朔十四日重建。
注：1.刻名：借指捐献。捐献者可刻名碑上。2.方来：将来。3.见属：嘱咐我。4.被褐怀玉：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。5.沙门之法：指修善，勤行众善而净除诸恶。沙门指出家的佛教徒的总称，也指佛门。6.屏营山樊：惶恐于山间。具体指何，待考。屏营指惶恐。山樊指山旁，或山中茂林。7.日中受供：佛门僧人中午前进食，过午至第二日佛晓不能进食。佛日中一食，过午不能供佛。8.托宿：寄宿，借宿。9.把茅盖头：或指禅僧住持寺院。一把茅草作草庵，盖在头上，以蔽风雨。把指一把。10.断薪续禅床：断薪指折柴。禅床指坐禅之床。11.土木之妖：指拼比盖豪宅的行为。12.相须：相需，相互依存，相互配合。13.我若一向举扬宗乘，法堂前草深一丈：我如果一向按规矩把禅宗的法拿出来说，法堂前的草就有一丈深了（没有人来问法闻法）。此似指传播佛法不能用老办法，需要有大才智的人。14.胜缘：善缘。15.末法：佛教的正、像、末三时之一。指佛法的衰微时期。16.法平：五代梁乾化二年（912年）六度寺僧法平始建梵云院。17.知见：佛教语，识别事理、判断疑难。知为意识，见为眼识。
金马丹阳归山操碑 在县城南范园。
琴操归山操1
钰与云水僧竺律师、殿试范寿卿2相会于郡城之北三教堂，因焚香宴坐3，命郦州道士王大师4鼓琴久之，亦一时之盛会。日昃5则有乡人云集，由此作琴操，盖钰有归真6之意也。时大定二十年（1180）九月十一日昆嵛山丹阳马钰记。
能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南归。嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。嗟人世兮魂欲飞，伤人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复疑。天庭忽有双叶7飞，登三宫兮游紫微。
注：1.琴操归山操：马钰于大定二十二年（1182）返回老家，这首词是大定二十三年（1183）9月11日和道士琴声而作，三个月后的12月22日羽化于莱阳游仙宫。此诗后被范怿刻于石碑，立于范园而留传至今。2.殿试范寿卿：指范怿。本志序中称“殿撰”存疑，殿试代指状元。3.晏坐：安坐，闲坐。4.郦州道士王大师：郦州（治在今河南邓州）人王彭道士，被誉为鼓琴大师。5.日昃：太阳偏西。6.归真：指故去，前“归山”含义类似。7.双叶：有作“双鹤”或“双华”。
金范寿卿归山操跋石刻 在城内马丹阳故宅。
吾乡刘宜之，郡城之北，有庵一所，宽闲清靓，以馆四方云水之士1，命僧烛律师主之（烛一作竺）；予因暇日与丹阳马真人尝游息2其中，名之曰三教堂。一日焚香晏坐，有郦州道士王公抱琴而来，作金石弄3，其声清越，远山与之俱应。真人作《归山操》以示众人，皆升仙妙语，无一点尘气，人敬爱之。噫！真人已羽化4矣，斯文不可复得，命工刻之于石，用传不朽耳。大定甲辰（1184）中元日，州学正范怿跋、男景仁书。
注：1.四方云水之士：指为修行、化缘而云游四方的道士。2.游息：游玩和休憩。3.金石弄：待考。或指古琴曲《金石弄》。或泛指，嵇康的古琴曲《长清》《短清》《长侧》《短侧》合称四弄。曲风一般性情宽和，舒朗怡情。有说当时奏的是《广陵散》。4.羽化：升仙。
金玉虚观碑 在圣水岩。
圣水岩玉虚观1记
特进山东淮南行省李忠道助缘
东牟之昆嵛，昔麻姑洞天2也。诸山绵亘相属，秀异峭拔，为东方冠，山之足蹈于海者三3，相距皆不满百里，蓬莱、瀛洲、方丈，朝夕相望于晻霭4间，盖天地英灵自然之气，独钟于此，故世多神仙异人焉。直南5秀色可餐，林壑尤美者，圣水岩也。水不见发源，但嵌嵚6之下，裂石而出，激激如线，味甘冷且清，春秋不变，水旱不知，鼃黾（wa mian）7之属，未尝产焉，此亦美也。初神仙玉阳公，大定丁未（1187），世宗遣使乘传8，迎致辇下9，召于内殿，延问10修真之道，就御果园11建道院，给三品俸，敕充生辰醮高功主12，赐冠简紫衣，悉表13而辞之。未几，恳求还山，诏不违其志，仍赐钱二十万，为道路费。师之乡里道俗14，闻其来也，千百相率，前十余舍15遮道欢迎，不令他适16，遂结茅于兹岩。己酉（1189）冬，世宗不豫17，复遣使迎师，师曰：“来之晚矣，顾不及得见圣颜。”使者愕然，至涿郡18哀诏19果下，自尔20东归，更不复出。
注：1.圣水岩玉虚观：在今威海乳山冯家镇。2.洞天：道教称神仙居住的地方。3.足蹈于海者三：即仙山蓬莱、瀛洲、方丈。4.晻霭：昏暗的云气，荫蔽貌。5.直南：正南。6.嵌嵚：山高峻的样子。7.鼃黾：蛙类动物。后有“未尝产焉”，夸张的说法。8.乘传：指乘坐驿车，或指奉命出使。9.辇下：代指天子。辇指天子乘坐的车子。10.延问：请教询问。11.御果园：指皇室的园林。12.生辰醮高功主：醮指设坛做法事，生辰醮也称生醮，祈福活着的人长命百岁。此指让王玉阳充任生辰醮高功（主持该醮会之法师）的坛主。13.表：陈述心意。14.道俗：出家之人与世俗之人。15.前十余舍：前行三百多里。古时行军三十里为一舍。16.不令他适：不让他去别的地方。适指去。17.不豫：不舒服，不安适。18.涿郡：古郡名，治在今河北涿县。19.哀诏：帝王崩后，嗣君布告国中的诏书。指世宗去世。20.自尔：从此。
逮承安丁巳（1197），章宗遣近侍征以安车1，宣见于内閤2，赐坐，问养身之道，师以无为清净少私寡欲为对。复问教法规仪治国之道，师以雅对，妙沃帝心，嘉叹诚实者久之，曰：“真修行人也！”留连抵暮方出。翌日，特旨赐紫衣，号体玄大师，盖不问师承非常之渥3也，道俗荣之。拜命4间，俄5一内侍传旨，谓使者曰：“先生处山林无积贮，从来礼仪物我为代出。”改城东崇福院为永寿观，令师处之。阅月，特旨住持修真观，仍赐绫罗绢各二千匹，绵6千两，月给斋厨7钱二百镪（qiang）8。
注：1.征以安车：安车指坐车，被征召者坐在车上。古时乘车一般为立乘，坐驷马之车为高贵之人，指章宗对玉阳极为器重。2.内閤：或指便殿或别殿，为古时皇帝休息宴饮的宫殿。3.不问师承非常之渥：佛、道教都有讳师不讳祖的规矩，不问师承，以表示尊重。非常之渥指（尊重的情意）非常深厚。4.拜命：拜谢厚命。25.俄：表示极短暂的时间，相当于“不久”“很快”等。6.绵：丝绵。7.斋厨：寺庙的厨房。8.镪：成串的钱，也泛指钱币。
戊午（1198）秋，辞以亲老之归山，帝许之，仍给装钱1不资2。比3师之东还，门人于道润相与谋于众曰：“师今虽处京师，固非本心，恐不肯留，复欲追寂于空山，我辈居此，莫若以庵易观，庸迟其来4。”遂入资于礼部5，囗囗玉虚观焉，及是师到，薄让6之曰：“至道之人，旁日月而挟宇宙7，官天地而府万物8，尚何以居处累耶？况乎易庵为观，不几于昔以我为牛，而今以我为马9也，且我之素风10乞子耳，两朝恩赐名观，退托尚不欲受。直以山林云霞而为乐地，若之何为，甚无谓也！”众以“邦有常禁，不可聚众”为辞而退。其业已然，固无可奈。
注：1.装钱：置办行装的费用。2.不资：指数量很多，无法计算。3.比：及，等到。4.庸迟其来：待考。或指以“以庵易观”让其主持建设工程的方式，推迟其返回家乡的时间。庸同“用”。5.入资于礼部：金代营建道观需要出资到主管的礼部购买观额。6.薄让：轻微责备。7.旁日月而挟宇宙：出自《庄子》。日月在身旁，天地在怀中。比喻忘物忘我无己，已经到了“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。指浪费钱财建设道观没有必要。8.官天地而府万物：出自《庄子》。以天地为官所，以万物为府库。与上句含义类似。9.昔以我为牛，而今以我为马：《庄子》载蒲衣子（尧时贤人）语，称颂泰氏（上古帝王）不受外物之累，听任人把自己或称为牛，或称为马。借寓言人物表现崇尚超脱物累的思想。10.素风：一贯崇尚。
继而善众门人，远近坌（ben）1集，有山者献木，有田者献谷，富者施财，巧者出囗，人皆自劝2，又非智辩牢笼曲诱之3也。岩之下，盘折隈隩（wei yu）4，旧无隙地，剪荆芟草，夷峻堙谷5，仅得数亩，其运石甓辇木之工，十倍其他，阅数载屋崇成焉，凡所以尊奉经像，颐养高真6，安方来7，馆宾客，囗囗审处其当。或架木度飞泉8以充日用，或辟地蓺（yi）9嘉蔬以修净供，前导之以青龙之门，旁泻之以白虎之涧，按云之台，招福之岭，列诸东南，金凤之山，正阳之峰，峙于西北，回缭10者天元之岗11，开阖者东阳之洞12，松桧竹柏，雨露一新，山川岩壑，晦明愈丽。然耳风为声，而声之无声，目空成色，而色之无色，使游礼之人，瞻像以生敬，学道之士，因寂以悟玄。
注：1.坌：聚。2.自劝：自我劝勉。3.智辩牢笼曲诱之：待考。《中庸》：子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟、擭、陷、阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”孔子说：“人人都说：‘我是明智的’，但是在利欲的驱使下，他们却都像禽兽那样落入捕网木笼的陷阱中，连如何躲避都不知道。人人都说：‘我是明智的’，但是选择了中庸之道却连一个月也不能坚持下去。”4.隈隩：曲折幽深的山坳河岸。5.夷峻堙谷：平山填谷。6.高真：得道成仙的人，也指道教的教义。7.方来：将来。8.飞泉：喷泉，瀑布。9.蓺：种植。10.回缭：环绕。11.天元之岗：此指道家修炼的地方。12.东阳之洞：似指东阳人王质所见的石室，借指仙人之窟。隋代道教圣地。《隋书·经籍志》记载：“王质，东阳人也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”
岩侧旧有大石，飞出数丈，俯瞰其下，登览者颇以臲卼（nie wu）1为惧，一日师谓众曰：“盍为去之？”锤錾（zan）2竞举，数日才及毫末。师笑曰：“若等何能办此？”遂登其巅，运锤三击，轰然有声如雷霆，响震岩谷，其石已堕，紫气盘郁，移晷3方散。构殿之日，执役者毋虑4数百人，食毕坐庑下，师以巨瓢酌酒，遍觞其众，四周众皆醉，而酒仍半，师虑惑众，遽覆于地，师之神异如此。其逆知5未来，招致风雨，愈疾起死6，皆精诚自然而致，不能殚悉7，自别有传。按《仙经》云：“玉虚者乃三气中一气也，玉者不染不杂，璞散自然，虚者精光明明，而无形质8，譬若日月，及大精明，然而无有形质，故为虚。”今师之处道也，惟寂惟默，无形无象，契自然之妙，敛之于己，则虚室生白9，施之于人10，则虚舟不怒11，浩浩荡荡，不可得而拟议12，直与此囗相并，虽变化无常，固不能终始也。
注：1.臲卼：动摇不安貌。2.錾：小凿子。3.移晷：日影移动。经过了一段时间。4.毋虑：大约。5.逆知：预知。6.愈疾起死：使疾病痊愈，使死人回生。7.殚悉：全部了解。8.形质：肉体，躯壳。9.敛之于己，虚室生白：敛之于己指约束自己。虚室生白，出自《庄子·人间世》，没有被杂物堆积的屋子才能在阳光的照耀下显得清敞明亮，常用来比喻心境若能保持虚静，不为欲念所蒙蔽，则能保持纯白空明的状态。10.施之于人：（如果将契自然之妙的道理）传授给他人。11.虚舟不怒：也称“虚船触舟人不怒”，出自《庄子·山木》。比喻无心而造成的过失，即使损伤了他人，他人也不会计较。12.不可得而拟议：指靠事先的考虑是得不到的。指其境界会自然得到，而不是靠刻意而得。
适因师之门人解道枢、朱景逸相拉来此，得览胜概，望履舃（xi）于幕下1，因请记之，辞以不敏而囗能，姑摭2其实，纪以芜言3，如有作者，请砻4此石以待。师姓王，讳处一，道号玉阳子，少遇东华帝君授以道要，重阳真人即其师也，丹阳、长真、长生、长春、太古，皆同业伯仲也，门人居天下者三之二。且山谷《跋欧阳文忠公庐山高诗》5，及庐山之美尽备于中，当时士大夫读之，慨然欲脱尘驾，少揖清旷无由，今而来此，岂非有囗囗囗者也。贞祐二年（1214）五月望日、朝散大夫前中都左警巡使赐紫金鱼袋国偁记。文山进士王良臣6书丹，州学进士范景纯7篆额，清虚大师囗知观门事赐紫韩道温、中和大师知观门事赐紫刘道渊、葆真大师宁海州管内威仪赐紫门弟子王道玄立石，莱州省匠作头8郝贵同、匠人侯政刊。
注：1.望履舃于幕下：或出自《庄子·盗跖》：“孔子复通（再次求谒者为他通报，求见跖）曰：‘丘幸于季（此指柳下季，姓展名禽。又一说，展获字季禽，居柳下而施德惠，故死后谥为惠。不过，孔子与柳下惠，柳下惠与跖都不同时，《庄子》一书为了说明某种道理，常常把不同时代的人和事连缀起来。故勿以寓言为实。），愿望履幕下。’”孔子所说“望履幕下”的意思是说不敢正视盗跖的仪容，只要能看看他的履在帐幕之下，也就很荣幸了。履舃，古代单底鞋称履，复底鞋称舃，故以“履舃”泛称鞋，借为敬称，犹足下。2.摭：拾取，摘取，收集。3.芜言：杂乱而没有条理的话，谦辞。4.砻：用砻去掉稻壳，谦指去掉（这个石碑上）没用的文字。5.山谷《跋欧阳文忠公庐山高诗》：山谷指黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家。黄庭坚作《跋欧阳文忠公庐山高诗》中说，“若庐山之美，既备于欧阳文忠公之诗。”黄庭坚描绘了庐山之美，也讲述了欧阳修乐居庐山的事迹。欧阳文忠公指欧阳修，死后谥号为“文忠”。6.文山进士王良臣：金贞祐年间进士，宁海州学正。有记为教授。文山代指文登。7.范景纯：范怿子，贞祐初进士。8.匠作头：元代匠人通归朝廷管理，设匠头、副匠头。
元昭武大将军总管万户姜房墓碑 在万户村南。汴梁毛翼撰。
嗣世1而光昭祖考2，没身而泽流子孙，此德义之可尊，人道之大备也。若夫上不能荣显其亲，下不能庆遗厥后3，与草木而同腐，俾没世而无称4，亦云鄙矣。其能有光先代垂裕后昆5，则姜公其人也。公讳房，字汉臣，由远祖以来，为海滨望族，家谱散亡，不可世其次6，意者7其太公8之苗裔乎。高祖以降，世有积德，善类滋多，匪易殚纪9。公禀生明毅10，识度不凡，乐易11而爱人，质直12而好义，乡党异其为人，咸推重之。年甫壮室13，会金季大乱，阻山滨海之乡，盗贼尤炽，千万为群，啸聚林谷，比猎人以充食，居民苦之，不能自活。公有忧众之心，慨然以济物14为己任，遂纠合土豪，率集义旅，冒患难，历艰危，被坚执锐者累年，竟以歼厥元凶，平其余党，一方之人赖公得存者，不可胜记。时少保相公李君15，方以整顿山东为务，闻其忠义而嘉之，特授以本州同知之职；自斯厥后，积有勋效16，累迁至昭武大将军元帅左监军宁海州刺史。公抚治有方，政崇宽简，躬行勤俭，以率其下，合境化之，风俗丕变，民之富庶，倍于邻郡。朝廷体其能，加授胶、潍、莒、密、宁海等州总管万户，仍锡17金符18以宠之。公在官凡一十九年，庚子（1240）秋九月五日，以病卒于任，享年五十有六。邦人闻之，莫不为之恸。初公之病笃也，属其诸子而谕之曰：“乃翁起身白屋19，一旦至此，不为不荣矣，静言思之，非偶然侥幸之所能致，皆赖我先人之余庆也。是以夙夜孜孜，勉思无忝20，奉上以勤，接下以恭，以慈祥遇家人，以恩谊21待故旧，履正而奉公，居得而虑失，凡所以修身慎行死而后已者，庶几22少答先德之万一也。若辈承祖先之帡幪（ping weng）23，倘异日入官，宜以乃翁之心为心，视兄弟如一身，交游如四体，汝若轻易疏弃，是无故毁汝身伤汝体也。视民之老者犹汝之父，幼者犹汝之子，若妄肆喜怒，是无故挝24汝父苦汝子也。又当以廉慎保尔家，以畏谨保尔身，以孝思奉先世，以清白贻子孙。今吾殆25将不起，苟或及此，则吾死无恨矣。乃翁之言，可不念哉！”言讫，未几而终。
注：1.嗣世：承嗣者，此指姜房。2.祖考：祖先，也可指已故的祖父或父祖辈的人。3.庆遗厥后：余福泽及后人。厥指其。4.无称：无可称赞。5.垂裕后昆：为后世子孙留下功业或财产。6.世其次：确定其世系相承的先后。次指顺序。7.意者：指测度，或许，大概。8.太公：姜太公。本名姜尚，姜姓，字子牙。9.匪易殚纪：不易全部记录下来。殚指尽。10.禀生：秉性。11.乐易：和乐平易。12.质直：朴实正直。13.壮室：指男子到三十，壮年。14.济物：救助别人。物指他人。15.李君：指检校少保李全。16.勋效：功勋。17.锡：赐。18.金符：古代帝王授予臣属的信物，包括铜虎符、金鱼符、金符牌等。19.白屋：代指平民或寒士。20.无忝：谦辞，表示心中有愧。21.恩谊：恩德情谊。22.庶几：或许可以。23.帡幪：古代帐幕类物品，引申为覆盖，庇护。24.挝：指打。25.殆：几乎。
公男九人：长曰思明，次曰思聪，又次曰思温、思恭、思敬、思忠、思问、思齐、思义，好择明师，使皆就学；女六人，俱适名家。嗣后山东淮南等路行省相公李君1，先少保之子也，念公之德，欲旌其代，遂表其长子，俾承总管之符节，次子俾袭本郡刺史之职。二人亦恪居官次，不坠家声，颇知细民2之利病3，且能委曲4以事上官。李君尝褒赏之。辞让曰：“思明辈碌碌无似5，误被吾君录用，使绍6先考之业，每怀靡及7，深用战兢。既失先意8承志于其前，又虑弗克9负荷10于其后，今兹待罪下僚11，倘获苟免，躬12受赐多矣，尚何爵赏之敢承？”李君贤之。曰：“有子如此，姜公为不朽矣！”亦未始允其让13。累迁其长子至昭武大将军元帅左监军，次子至昭毅大将军元帅右监军。一日昆弟14相谓曰：“我猥承15门阀16，获践仕途，虽则云荣，于心终为不惬，何则？先人尚未改葬17，无违18之理，可谓阙然19，为人之子，宁不愧于心乎？”于是率吁诸孤，蠲择吉日20，以乙卯年（1255）二月甲申迁瘗于州治南鲁宋里21，从先茔也。二人状公之行，求铭于余曰：“敢惟是先人窀穸（zhun xi）22之事，将托吾子以永其传，敢请！”余以文笔荒陋为愧，固辞，不可。考公之状，是宜为铭，至于生平细行末节，皆略而不书。铭曰：齐裔之姜，海邦其乡。世有积德，于今乃昌。猗欤23使君，材器奇特。始大显闻，载歌先德。公遭世乱，事不避难。勇于除害，济众于安。公之莅官，思不出位24。吏畏神明25，民歌恺悌26。俭以律己，宽而爱人。孝弟训子，慈祥睦亲。善始令终27，德音是茂28。碑于墓门，以诏厥后。
注：1.李君：李全之子李璮。2.细民：小民，百姓。3.利病：利弊，优劣。4.委曲：指婉转，有悉心的含义。5.无似：谦辞，指不肖。6.绍：继承。7.靡及：指没有完全做到。8.先意：指父亲的遗志。9.弗克：不能。10.负荷：负担，承担。11.下僚：下官，思明自称。12.躬：自身。13.未始允其让：没有同意他辞让。未始指未曾，未尝。14.昆弟：兄弟。15.猥承：辱承。16.门阀：世代为官的名门望族。17.改葬：古老葬法，另择墓地安葬。此指回故里安葬。18.无违：指不违反礼法、天道。19.阙然：缺憾的样子。20.蠲择吉日：选择吉日。蠲通“涓”，择取。21.鲁宋里：后改村名为万户。22.窀穸：墓穴，埋葬。23.猗欤：叹词。表示赞美。24.思不出位：指考虑事情不超过自己的职权范围。《论语·宪问》：曾子曰：“君子思不出其位。”25.吏畏神明：指官吏像敬畏他有如神明。26.民歌恺悌：百姓颂其和乐平易。27.令终：完美而终，犹善终。28.德音是茂：出自《诗经·小雅·南山有台》，指美德盛大充满天地。
元玄都观碑 在城南范园。东山老人高晔撰并书丹。栖霞羽士刘德中篆额
盖闻涉怳（huang）惚，履希夷，体独化，执圆机1，御六气以逍遥2，乘二仪3而放肆，不疾而速4于玄感5，大顺6而齐以天钧7，著象外8之神功9，宏区中之至教10。囗囗四辟，广运以无穷，九野八纮11，乐推而不厌12，仙弥坤之上士13，福寰宇之蒸民14，维兹囗囗，实曰真人。今夫丹阳真人，扶风著姓，大晋逸英15，挺出类之仙姿，禀超凡之道器，气充河汉，量纳昆仑。真人之故里，乃宁海之名区，南列昆嵛，群山连属，引云烟之霮?16，耸峦嶂之参差，翠色岚光，霭然17可掬，环周大壑，宗纳万川，巨海洪波，浩然无际，盖神秀所钟，异人间出，故真仙达士，驭飙歘18，步云霓，而致道登真19者，历代不乏，诚所谓真仙宅窟者也！
注：1.涉怳惚，履希夷，体独化，执圆机：怳惚指知觉迷糊或神思不定。希夷指虚寂玄妙的境界。谓清静无为，任其自然。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”独化指事物不假外力，亦无内因，自行存在、变化。也指转化、变化。圆机指见解超脱，圆通机关。或超脱是非，不为外物所拘牵。此句指修道的过程。2.御六气以逍遥：出自庄子《逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？六气或指阴、阳、风、雨、晦、明。指其修道达到极高的境界。3.二仪：指日、月，也指天地。4.不疾而速：指不见其急走却极速到达，此指修行所达到的极妙境界。《周易·系辞传》：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”5.玄感：冥冥中的感应、感觉。6.大顺：顺乎伦常天道。或指大法。7.齐以天钧：似可理解为以天成为美。齐或可理解为大美。“钧”是做陶时在器下运转的轮盘，自然旋转以成器。“天钧” 即取其自然旋转之意。8.象外：犹物外，物象之外。9.神功：神灵的功力。10.至教：极其高明的道理和见解。11.九野八纮：泛指天下。九野指九天，九州的土地。八纮指八方极远之地，泛指天下。12.乐推不厌：乐于拥戴他而不感厌烦。13.仙弥坤之上士：似指大地充满得道之士。坤指大地。上士指得道之士。14.福寰宇之蒸民：造福天下的百姓。蒸民指百姓。15.扶风著姓，大晋逸英：传马钰系出京兆扶风（今陕西），东汉伏波将军马援后裔，马姓为扶风著姓，因五代兵乱，族迁宁海。大晋，扶风之地当时属晋地。16.霮?：云密集的样子。17.霭然：云集的样子。烟弥漫的样子。18.飙歘：迅疾貌。19.致道登真：至道至真。
郡城之南，相去三里许，地形豁爽，气象郁葱，左控卢山，右瞰武宁，前列岿峰，后依古郡，缭长河之沃流，荫乔木之萧森，即赡闻1宿儒范公明叔之花园也。奇葩异果，藤架芳丛，靡不可人，最为嘉处，有亭翼然，号曰怡老。真人本字宜福2，时与范公明叔、高公巨才3清吟大唱，酌酒抚琴，游宴于其中。金统大定七年（1167），孟秋桂圆日4，宜福挥洒一颂于其壁云：“抱元守一5是工夫，懒汉于今一也无。终日陶陶畅神思，醉中却有那人扶。”夫重阳祖师遇至人于甘河6，寻知友于东海，与夫二三子庆会斯园，当尔之际，明叔卑词7请问曰：“先生何来？”祖师曰：“特来扶醉汉！”众皆惊叹，始知宜福与祖师有豫约8之期，故更亭名曰“遇仙”，宜福颖悟投玄9而师事焉，祖师赐其道号曰丹阳，法讳钰，字曰玄宝。已而度长真、长生、长春、玉阳、广宁、纯德，其形状之始终，神变之征异，具载于《仙传》，今略而不书。
注：1.赡闻：见闻广博。2.宜福：指马钰，本指记为“字宜甫”，本文作“宜福”。3.高公巨才：高巨才，道士。4.孟秋桂圆日：孟秋，秋季的第一个月，即农历七月。桂圆日或指月圆之日。5.抱元守一：道教精微义理之一，通过排除心中杂念，保持心神清静，养气存真，达到身心的平和。其主旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一，以此延年益寿，长生久视。6.遇至人于甘河：指王重阳于金正隆四年在甘河遇到仙人而成仙。至人指道家超凡脱俗，达到无我境界的人。甘河在终南山。7.卑词：（用）卑恭之词。8.豫约：事先约定或互订契约。指王重阳的话与之前马钰诗中“醉中却有那人扶”暗合。9.颖悟投玄：颖悟指极其聪慧的悟性。投玄指出家。
越大定九年（1169），祖师唯挈邱、刘、谭、马1云水西游，声传四海，而后南迈汴梁，祖师以教门后事，付于丹阳，久而厌世，倏然返真2，四子负冠剑而归丧终南3。庐墓制终4，分方设教，导黎元之善气，噫大块5之和风，破群蒙旷劫之重昏6，觉有识多生之大梦7，道之所在，物莫不尊8，仙驭所临，人心自化，丐仙名求教字者，日以云屯9。上卿列侯，才士时彦，勤诚请益10者，有若归市11，深悟微缘，顿抛尘累，易衣冠而景从12者，日数而不及13矣。自是厥后，阴阳审度之区，方俗异宜之域14，尽知道化，咸仰玄风。
注：1.邱、刘、谭、马：邱处机、刘处玄、谭处端、马钰。2.返真：返归真境，指得道成仙。道家认为人死后归于自然，故以“返真”婉称死。3.终南：终南山。4.庐墓制终：指庐墓守孝结束。5.大块：大自然，大地。6.旷劫之重昏：长久的愚昧。旷劫指久远之劫，过去的极长时间。重昏指非常愚昧，愚昧的人。7.觉有识多生之大梦：觉指觉醒。有识指识鉴并洞达。多生指众生造善恶之业，受轮回之苦，生死相续，谓之“多生”。大梦是道家对人生的一种看法，死为大觉，则生为大梦。8.道之所在，物莫不尊：指有道在的地方，万事万物没有不尊崇道的。9.丐仙名求教字者，日以云屯：请求修炼仙道的人聚集的越来越多。教字指指导，训诲。云屯指如云聚集，形容盛多。10.请益：向人请教。11.归市：趋向集市。形容人多而踊跃。12.景从：如影随形。13.日数而不及：指多得难以计数。14.方俗异宜之域：指风俗不同的地方。
岁在壬寅（1182），真人复归仙里，是以明叔施此昔游之圃，永为清化1之庵，缔道德之殊缘，居人天之教父，自尔仙乡改色，福壤生光。大定二十三年（1183）季冬下旬二日，真人处顺2而下骞3矣，遐迩舆情，不胜哀慕。泰和六禩（si）4（1206），长春真人，鹤驾东来，宅斯仙境，敬丹阳之故居，冀宏模之大辟，令门人邱志坚贸其观5，额目曰玄都。真人应缘接物，将适栖霞，以观事付高弟洞真大师于志安、清通大师邱志坚、玄通大师卢志淳、清玄大师牟志进，挈道侣二十余人，集材选匠，范土鸠工6，缔构积年，营缮浸备。贞祐之际，烟尘澒（hong）洞7，冠服流离，数载之功，一时俱废矣。有崇真大师王志辛、崇元大师姜志钧、崇明大师隋志纯，皆素节清明道行高卓之士，夙依仙荫，早悟玄猷8，不辞乱世之危，唯笃肯堂9之念，物不终否10，潜臻小康11，萃止云朋12，增修宇舍，伸发曩志，而再展厥功矣。
注：1.清化：清明的教化。2.处顺：顺应变化，顺从自然。3.下骞：待考，或指去世。4.禩：年。5.贸其观：或指把其故居改为观。贸指改变。6.范土鸠工：范土，古代遇大事出车，先辗过祭坛及祭牲的一种祭祀活动，祭路神，指占卜动土。鸠工指聚集工匠。7.澒洞：水势汹涌，引申为冲击、震动。澒，水深广。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，罢教的时间似到贞祐二年（1214）秋季。1214年宁海庙宇寺观多被火焚，玄都观也未幸免。8.玄猷：先圣的大道。9.肯堂：指营建道观。有“肯堂肯构”，指继续先人的事业。10.物不终否：待考。出自《周易》：“物不可以终否，故受之以《同人》。”有不同的解释：或指任何一件事情,不可能永远是闭塞不通的,它物本身也会调整它自己,叫做自我修正。或指人不可能始终都困穷与不顺，人们必定要聚合志同道合的人来扭转此局面。11.潜臻小康：自然达到小康社会。道教认为，有礼乐教化约束，又没有达到大同世界的阶段，称为小康。12.萃止云朋：指学道之人聚集在一起。萃止指聚集。云朋指云朋霞友，与云霞为友。
伏遇大朝开创，品物咸亨1，岁次己卯（1219），长春真人应诏之后，迁善2者风靡，学道者云蒸，全真之教，愈隆而愈盛矣！观下门徒甚多，唯清真大师于德远、通真大师张德真、洞玄大师刘德永最为上足，共率同心之友，重兴储祉3之庭。囗本郡囗管民元帅长官、与其弟元帅太守、二姜公4，以文德并播于英声，以武功同驰于伟誉，政成多暇，邃览重玄，喜捐珍物，茂赞5仙风。以次6名宦显仕，大贾富商，各输帑藏之丰囗，统助盛缘之广费。经营靡辍7，缔造落成，殿宇、云房、斋庖、寮舍、门垣、库庾8，灿然一新。所以降格云车9，详延10羽士，仰祈苍昊，福助皇朝。戊申（1248）之秋，掌教大宗师真常、至德、又玄真人，奉朝旨追谥仙师，以道号为真人之号焉，仍改其观曰玄都宫。是宫之迹，丹阳真人，肇本于前，长春真人恢张11于后，大教传芳，羽流相继，虽经暂废，而复崇成。伟矣哉！仙师会遇12，大振玄纲13，闻风者比屋14而好善，得意者接袂15而升仙，使普天之下，宝观琳宫16，星列棋布，原其所盛，自此囗宫。刘公大师，惠然17相访，嘱愚18为志，辞弗克免，聊记其实云尔。时岁次戊午（1258）十月望日，洞玄大师知宫门事刘德永，赐紫通真大师张德真立石。省匠都作头卢宝刊。
牟平县丞刘国机、牟平县管民长官贺元吉、昭毅大将军元帅左监军宁海州刺史兼知军事姜思聪、昭毅大将军元帅右监军宁海州管民长官兼胶、潍、莒、密等处总管万户姜思明、宁海州等处都达鲁花赤必里海。
按，碑末纪岁次戊午，系蒙古宪宗八年（1258），尔时蒙古尚无国号与年号，故单以干支纪岁。《州志》作延祐五年，误。
注：1.品物咸亨：万物得以皆美。2.迁善：去恶为善，改过向善。3.储祉：积福。4.二姜公：指姜思聪、姜思明兄弟。5.赞：佐助。6.以次：按照次序。7.靡辍：不止。8.云房、斋庖、寮舍、门垣、库庾：云房指隐士或道士所居之室。斋庖指斋祀用的厨房。寮舍指僧舍。门垣指门户垣墙。库庾指粮仓。9.降格云车：表示态度诚恳。降格指降低标准、身份、等级等。云车指传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故称。10.详延：尽数延揽。11.恢张：扩展。12.会遇：聚会。13.玄纲：此指道教的纲领,道教的根本。14.比屋：家家户户，常用以形容众多、普遍。15.接袂：接袂成帷，形容人多，摩肩接踵。16.琳宫：指道观。17.惠然：欣喜顺心的样子。18.愚：作者高晔自称。
元武略将军孙琪墓碑 在汤上村，邑人鞠孝恭撰
夫忠义之士，为国效力，奋不顾身，故能树功勋于当代，垂名节于后世。汉马援尝谓孟翼曰：“男儿当死于边陲，以马革裹尸还葬，何能卧床上在儿女手中耶？”壮哉烈丈夫！兹性惟将军孙公有焉！公讳琪，字国璞，世居宁海南汤泉镇人。高曾1以来，俱皆宦达，望重东牟，考讳宝，生值金衰，始隐德弗耀，妣鞠氏，继母张氏。公幼事父母以孝，友兄弟以睦，及壮，生姿雄伟，膂力过人，又善骑射，不事生产，慷慨有志节。初授谒里囗囗王令旨，充本投下打捕鹰房2都3总领，已有能称4。至元六年（1269），圣元5起义兵，收服南宋，公喜曰：“此吾立功之秋也！”帅府授公百户之职，围困襄阳。七年，南寇来攻石山城，白刃交前，矢如雨注，时诸军新集，老将莫利其步趋6，公独率众，首前陷阵，大破彼军。九年，宋救襄阳，公乘舟水战，生擒大将张总管，敌全军覆没。十年，攻打樊城，公乃竖立云梯，大呼直上，身矢如猬，而锐气不衰，旋复登城杀退敌众。襄、樊既下，十一年，大军南渡松江，诸军南及广溪，处处相战，俱立殊勋，前后蒙赏金牌，不可胜纪。十四年，积功奏闻朝廷，敕授忠显校尉管军总把。十五年，复授昭信校尉，当年又授承信校尉管军总把，悬带银牌。十七年，钦授宣命武略将军中千户，圣恩兼赐锦弓，乃授辔7以旌其功。时残宋既平，山寇逐年生发，动百十人，劫剽村落，行省以公勇而有谋，多令收捕，湖、循等州，计平贼寨二十余处，戮犷猂之渠帅8，释胁从之众人，慰巡残民，号令严肃，军无私焉。二十六年，加授武略将军管军中千户，换被9金符，出征广南，甫达韶州，为缘金疮增发，牵带疾，二十八年正月十二日，卒于军中，寿囗十有八10。公临戎11几三十年，大小四十余战，未尝败负，身着重伤十数，就阵生擒贼将熊飞等五人，所得赏赐，尽散于下，爱养士卒，与同甘苦，人乐为用，故所向有功。
注：1.高曾：高祖和曾祖，泛指远祖。2.投下打捕鹰房：投下指元朝诸王、驸马、勋臣所属的人户。打捕鹰房，元代官署和官员设置非常繁多，此指管理打猎和放鹰的官署名。3.都：县与乡之间的机构。4.能称：因有才干而被称誉。5.圣元：指元代。6.步趋：行走。7.辔：驾驭牲口的缰绳，借指马。8.渠帅：首领。9.被：握持。10.寿囗十有八：有资料补“五”十有八。11.临戎：从军。
呜呼！公之忠勤，可谓至矣！虽古之名将，亦未多让！宜乎身沐恩荣，后嗣以享爵禄者。配夫人姜氏，有淑懿之行，元贞元年（1295）六月初十日，卒于内寝，享寿六十有六。继王氏，子男二，长曰玉，姜氏生也，次曰珪，王氏生也。玉随公在军中，以勇猛善战，公卧病时，带领其众入广，至元二十年（1283），钦授宣命忠显校尉，管军中千户，就被金符，毕承父职，惜乎秀而不实1！当年六月十七日，遇疾而终，寿只四十有八。子男一人，曰赟，人材将略有祖考风，继袭其任。初公之父子卒于军中也，丧还故里，灌柩浅土2，赟自镇守边陲。及十六年，常以大事未毕，念念有不安之意，于是告假还家，以大德七年（1303）五月十五日，迁坐于家宅之南，从先茔也。仍奉公之行状，踵门谒予，求鄙文以勒墓碑，义不可辞，乃摭其实而为之铭曰：惟兹孙氏，东牟其乡，世称令族3，及公愈昌。公之为人，天资忠武，生值圣元，混一区宇4。乘时奋力，提剑从戎，先登陷阵，屡建殊功。报国一心，老而弥壮，果死边陲，为烈丈夫。公之子玉，又从军中，英勇善战，有乃考风。名奏朝廷，庞恩5甫授，命也奈何，惜乎不寿！门墙6谁继，有孙曰赟，既勤王事，克孝先人。万里还乡，敬营窀穸，勒此碑铭，用传无既7。
大德七年（1303）岁次癸卯五月己未朔十五日壬寅，囗新州升乡寨巡检囗囗，宣授忠显校尉宁海州管军中正千户孙男赟立石，本州儒学鞠孝恭撰，本镇王仲美篆额，姜天锡书丹，克择提领8高仁。
注：1.秀而不实：英秀而身体羸弱。秀指庄稼吐穗开花。实指结果实。2.灌柩浅土：指临时埋葬，留待以后正式安葬。灌柩指以酒浇棺。3.令族：指名门世族。4.混一区宇：统一天下。5.庞恩：圣恩，大恩。6.门墙：指家门。7.无既：无穷，不尽。8.克择提领：克择指选取日辰。提领，官职名称，元置，正七品或从七品。
元张起岩1宁海州儒学记碑 在文庙仪门石。
状元大中大夫参议中书省事济南张起岩宁海州儒学记
宁海为州，介在海墺2，然以民俗敦厚，与邹鲁3无异，圣人之风行焉。宣圣庙在州治东南，岁久摧圮4，前政者因循莫诘5，以故庙貌愈隳（hui）6，神门欹倾，墙不逾仞7，而颠扑为蹊8，讲堂斋庑，寂如荒苑。至顺三年（1332）五月，李公正卿9来为州尹，首谒大成殿，睹其废坠，乃喟然叹曰：“承流宣化10，吾之职也，今国家崇奉吾夫子11如此其至12，而殿宇靡恭，则风化奚先13；吾将尊严祠事，以为先务。”乃谋于同知李公景初，判官王公耀卿，及州幕刘君清叔翕然从之，各捐俸缗，鸠材僦工14，不动民役，遂经营修理，于次年至孟夏落成。于是曩15之圮者作16，欹者正，腐而漫没者，皆轮然奂然焉。仍于听政之暇，躬率僚吏，集诣阐堂，讲明经史，文教大兴，闻其风而从化，在在而是。
注：1.张起岩：字梦臣，生于济南，后定居山东安丘。曾任福山县学教谕。后定居山东安丘。仁宗延祐二年（1314），元朝首开科举，即获左榜状元及第，授登州同知。后历任集贤院修撰、国子监丞、国史院编修、监察御史，礼部尚书、中书省参议、翰林院侍讲、陕西行台御史、中书侍御史、燕南廉访使、御史中丞，入翰林为承旨，辽、金、宋三史总裁等职务。2.海墺：海边。3.邹鲁：邹国、鲁国的并称，分别为孟子、孔子故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦。4.摧圮：指倒塌。5.莫诘：指不问，不管。6.隳：毁坏，崩毁。7.仞：古时八尺或七尺叫做一仞。8.颠扑为蹊：颠扑指颠簸。蹊指小路。9.李公正卿：本志记载，李友直，字正卿，冀州人，由广平推官廉干称选，至顺三年升宁海知州。劝民兴学，按察副使王可规按部到此，留题曰：“太守忧民心未已，五年赢得鬓毛霜。”10.承流宣化：承流指接受和继承良好的风尚传统。宣化指传布君命，教化百姓。11.吾夫子：指孔子。12.如此其至：指（崇奉孔子）如此之高。13.殿宇靡恭，则风化奚先：殿宇（破败）对先生孔子不恭，怎么能实现以“风化”为先的要求。14.僦工：雇工。僦指租赁。15.曩：从前，过去。16.作：起。
缙绅士大夫，暨田野小民，莫不咨嗟太息1，以为文翁2、常衮3并出此时，惠我一州之人，归于士君子之域，岂不幸哉。宜人往往作为召父杜母之颂，笔舌未易殚纪4，以是5遣州吏孙思孝驰驿至都6，款中书7请余言尊崇圣道之意，将以垂来者。余以公务倥偬8，不遑9给也，彼请甚力，遂为之词曰：夫以后学中人之资10，上赞圣人之道，如绘画天地，不足以拟议11其大，囗囗日月，不足以发挥其明。然吾夫子之道，初岂远于人乎12？故颜渊13赞夫子有云：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后14，”然不过乎人伦日用之常而已。子思15赞圣人有云：“譬如天地之无不持载，无不覆帱，如日月之代明，四时之错行16，”此圣人所以为圣之事，不过自诚明17而已。孟子赞圣人有云：“自生民以来未孔子18”则知夫子集众圣之小成，而为一大成也。噫！世之君子，不知颜孟之赞圣人，何以知圣道之洪深19？不守子思明诚之学20，何以知政治之根本？虽入德于圣门21，从事于政治，亦幸焉耳。若宁海州知州李公等令之所行宜尔。尔囗囗驯兹以往，为今囗囗令之最，囗囗尚何待他说为也？
注：1.咨嗟太息：深切赞叹。咨嗟指赞叹。太息指深深叹息。2.文翁：名党，字仲翁，汉景帝末年任蜀郡守，兴教育卓著。3.常衮：河南温县人，唐德宗时期宰相，注重文化教育。4.笔舌未易殚纪：文章很难（把事迹）全部记载下来。笔舌指用笔和口，引申为文章和语言。5.以是：于是，所以。6.驰驿至都：驾乘驿马疾行到京城。7.款中书：到中书省。8.倥偬：繁忙，忙乱。9.不遑：没有时间。10.后学中人之资：此为作者自谦。后学指学问居于人后。中人之资，出自《论语》：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”作者指的是“中人以下”。中人或可理解为才智平常的人。11.拟议：揣度，议论。12.岂远于人乎：难道与普通人距离远吗，指与普通人的生活密切相关，即后句“不过乎人伦日用之常而已”。13.颜渊：颜回，孔子弟子。14.仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后：对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。15.子思：即孔伋，字子思，孔子之子孔鲤的儿子。述圣公。16.譬如天地之无不持载，无不覆帱，如日月之代明，四时之错行：就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日月交替光明，四季的交错运行。17.诚明：至诚之心和完美的德性。18.自生民以来未孔子：自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。19.洪深：广博而深奥。20.子思明诚之学：传为子思所作《中庸》：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。21.入德于圣门：朱熹《大学章句》：子程子（程颐）曰：“《大学》孔氏之遗书。而初学入德之门也。”《大学》是孔子遗留下来的书，是初学者进入道德的门径。
公名友直，冀州人也，由广平推官廉干称选1，故来是州，同知李公名从善，燕京人也，故工部尚书李戡之子，所修文庙，赞助为多，州判王公名明，永清人也。数公之绩，良可嘉尚，故为之述。至若劝农以兴民业，省刑以厚民俗，凡事有成，尹2必归功于二倅（cui）3，二倅亦必推贤于州尹，小有歉如4，争引咎自责；非忘矜顺理5，能学圣人之道，孰能与于此6哉？循良政绩，自有观民风者所采，太史氏所录，兹不暇赘云7。至元三年（1337）。
注：1.廉干称选：以廉洁干练被举荐。2.尹：指知州李友直。3.二倅：指副官。此上下句指不揽功。4.小有歉如：稍有不足（问题）。5.非忘矜顺理：或指不忘认真遵循道理。矜指庄重、敬慎。顺理指遵循道理，也指有条理,不紊乱。也。6.孰能与于此：谁能达到这样的境界。7.太史氏所录，兹不暇赘云：史官所记录的都很清楚，这里就没有时间多说了。暇指闲暇，空闲。赘指多余的。
元刘忠墓碑 在刘家夼。
窃以宁海州牟平县十九都刘家夼祖居，刘公讳忠，字孝卿。幼读传书，长习吏事。大德元年（1297），有本州达鲁花赤不老赤次1刘忠其德，举充文、牟两县请俸司吏2，一百余日，迁充本州下地仓官，三界3掌官印信，收受钱粮三万余石，并无失间，次充本州请俸司吏，三十余月，升充益都路吏。退役，侍父母，享年九旬归世。刘忠寿年七旬。至正四年（1344）月日。
注：1.次：即，就。2.请俸司吏：元代官府每遇造作工役，也差民户“以主其出纳，谓之库子”。因为被选差往往不通书算，稽纳出入，每多误事，后来有的地方改成委派‘请俸司吏’充当。3.界：似同“届”。
明提督学政邵贤1玉虚观题壁石刻 在圣水岩。
台砌重重锁碧烟，烧残劫火几经年。灵泉有感因名圣，古洞无人独有仙。峰崄2只应飞鸟避，水腥知是蛰龙眠。玉阳久矣乘云去，惟见遗碑夕照边。
注：1.邵贤：字用之，宜兴人。明成化八年（1472）壬辰科进士。历官武库主事、涪州（今属重庆）知府、山东提督学政副使。2.峰崄：山峰奇峻。
明提督学政邵贤游烟霞洞题壁石刻 在昆嵛山西北岩烟霞洞
宁海姑余山烟霞洞用赵永年宪1长韵
溟渤西来泰岳东，姑余千仞碧重重。山开肇自鸿濛判，奇秀元从造化钟。殿拱七真灵赫赫，泉分九沼玉溶溶。台名望海舒眸远，岭号长松积翠浓。绝巘倚天苍霭锁，古碑横砌绿苔封。鼎里汞铅藏妙理，洞中玉石肖真容。分封启土闻牟子，渡海为桥笑祖龙。仙客已乘黄鹤去，独留明月照孤峰。
注：1.宪：属吏对上司的尊称。
明焦希程宁海州儒学记碑 在文庙大成门旁。
《周官·大司徒》：以本俗安万民，一曰美宫室，曰联师儒，曰联朋友1。又曰：“以乡三物教万民而宾兴之2。”希程从厥属3之后，闻斯言也，未尝不仰而叹曰：於戏！文武之道不坠于地4，而享国久长，有由然哉。乃岁乙巳（1545），震焚槀聚5，丙午（1546）谪东牟6，是冬至于岱宗，遵7海滨而东也，过古莱子国，谒监司巡察海道宪副李公8，公曰：“宁海之废学也久矣，吾尝分命同知夏仲，学正谢元生、程若业，训导则焦漳、牛芦、舒贵，恐其久而弛也，子行盍毖诸9？”对曰：唯唯！夫案牍若彼，作人若此10，非盛德其孰能与焉。比至郡视学，乃先师宫墙惟新，泮沼初作，焕然足观也。盖公按部11海邦，悼道之湮圯12，于是修旧起废，计工役13，裒（pou）帑羡14，择而属之判官刘相，暨指挥使张柱焉。惟昔之讲堂斋舍诸室，陋且缺焉者，欲比而新之，而材用中匮15，方将白公16，适知州李光先来视篆17，喟然曰：“吾职也，”佐以百二十金，而刘判官邦定及相18，咸乐以资襄焉。相18且殚若思19，期善厥事，故凡明伦堂20陶梓21之美，多其所劝化焉者。乃公复命希程稽往牒22，核郡藏，凡诸赎金，悉以付相18。是故厥用孔集23，厥材惟良，庶工惟和24，百堵斯作25。明年春，复谒公于蓬莱，公谕敩（xiao）学也，如莱国语26。又越月，公复檄下如初，且忧诸生罔克自给，复颁之以修业之需焉。於戏！公之惓惓27于斯者，于《周官》盖观其深矣。惟是提学宪副陈公28下令，黉序条式且备29，而希程不佞30，以公命与有闻焉，谨相率而伸之31，考德问业，期获才俊，以答公休命32，而工至是亦落成焉。计为先师庙六楹，东西庑各十二楹，神库厨庙门各四楹，敬一亭启圣祠四楹，名宦、乡贤祠各六楹，明伦堂六楹，左右斋各七楹，号舍三十六楹，学门二、皆四楹，购邻基以辟学宫者，广五丈有一尺，袤十有八丈。堂阶维崇，俎豆维备，栋宇取诸大壮33，丹垩34灿若飞翚（hui）35，山海外环，弦歌36中作，师徒昕夕37鼓征38乎其间，有余适39焉。佥谓希程宜记其事。洪惟40祖宗以来，广励学官，极于寰宇，其所以甄陶涵濡41之功，恢宏化理42之效，岂曰小补43；而后世有司，恒末视之。余尝历燕、赵、宋、卫、梁、楚、吴、越、淮、泗、邹、鲁之域，而览其概焉，未有甚于海滨者也。幸而我公戾止44，宪度式昭45，躬节俭，抑浮费46，禁暴绌污47，恤刑赈乏48，农畦戎伍，莫不攸宁49，武备既饬，文教毕举。君子曰：汉之文翁也，信知言哉！而是州也，庶僚励翼50，相厥51成功，故公兴诸学，无虑数十52，而兹学之盛，又甲乎一时。於戏！昔僖公之为泮宫一而已53，诗人且亟称之54，使其有睹于今日，又当何如为赋55哉？然余闻是诗，学法殆备，其终则自多士之化其德56，至远夷57之服其道，以为学之成功。今公所以加志于诸学者，岂徒然哉。爰进诸生而告之曰：太史公称：“齐鲁之间多文学，自古以来，其天性也。”58由今观之，有弗尽然59者，何也？岂其性弗古若耶？抑流风60日靡，必待人而后兴耶？夫性一而已61矣，尔诸生以自有之性，际兹盛美62，而立教有师，藏修63有地，游艺64有资，诵法孔子，咏仁蹈德，此大成之基欤！然虞内史65有言：“圣人之道，淡而寡味，故始学者不好66也，惟其闻见日多，则心开意朗，敬业乐群67矣。”故希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦68。由是而筮仕，取高第，为政适世用，如安定之门人69，勃然并兴，又其至也70。情深而文明，气盛而化神，岛夷倭虏71，靡然向风，如诗人所颂焉。是不特为兹郡光，而实为天下光，不特仰副72我公今日之惓惓，而诸执事之服勤73斯役者，亦与有光矣。尔诸生其敬懋74之哉！公名易，字仲占，别号台峰，湖广永兴人，嘉靖巳丑（1529）进士，义当备书以告来者。嘉靖二十六年（1547）月日。
注：1.《周官·大司徒》：以本俗安万民，一曰美宫室，曰联师儒，曰联朋友：《周官》即《周礼》。本俗指传统的风俗。美宫室指使房屋坚固。在周礼中表示利用修建宫室来巩固同姓兄弟的亲亲之情。联师儒指使乡里子弟相连合而从师学习。联朋友指团结朋友。《周礼·大司徒》：“以本俗六安万民，一曰美宫室，二曰族坟墓，三曰联兄弟，四曰联师儒，五曰联朋友，六曰同衣服。”2.以乡三物教万民而宾兴之：出自《周官·大司徒》。指用三事教育万民而荐举贤能。三物或称三事，指六德、六行、六艺。宾兴指举荐贤能。宾指以宾客之礼敬待贤者，兴指举。3.厥属：待考。厥或指其。4.文武之道不坠于地：周文王、周武王治国的方法没有失传。出自《论语·子张篇》子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。5.震焚槀聚：指雷击烧毁马草。震指雷击。6.丙午谪东牟：焦希程嘉靖二十四年（1546），以雷火烧毁马草事，谪宁海州同知。7.遵：顺着。8.李公：登州巡察海道副使李易。9.子行盍毖诸：指你去的时候何不操劳一下这个事。10.案牍若彼，作人若此：指政务工作和造就人才的工作不同。11.按部：巡视部属。12.悼道之湮圯：痛惜儒道的毁没。悼指痛惜，伤念。湮圯指毁没。13.计工役：谋划建设工程。14.裒帑羡：裒指聚，取出。帑羡或指节余的公款。15.中匮：指公款中途停止支付了。16.方将白公：正准备禀告李易。17.视篆：掌印视事，担任知州。古时官印例用篆文，故称。18.相：指前面提到的刘相。19.殚若思：竭尽思虑。20.明伦堂：是古代学宫之正殿，是读书、讲学、弘道的地方。“明伦”出自《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”21.陶梓：或指造就贤能之人。陶指制造陶器。比喻教育、培养。梓指梓树，优质木材，可做器用，或借指贤能者。22.稽往牒：核查往昔的典籍。23.厥用孔集：指经费非常充足。厥指其。孔指很，大。24.庶工惟和：庶工指百官。惟和指团结。25.百堵斯作：百堵指众多的墙，指建筑群。作指建起，建成。26.公谕敩学也，如莱国语：焦希程编《宁海州志》为“公敩谕学如莱语。”敩学指效仿，学习。27.惓惓：念念不忘。28.提学宪副陈公：似指陈策，号沁泉，山西沁水人。明嘉靖二十八年（1549）中举人，1550二十九年进士，任工部主事，升员外郎中，授河北真定府（今河北省正定县）知府，升山东提刑按察司副使兼提学，迁霸州道（今河北省霸州市）兵备副使。29.黉序条式且备：学校的条文法规又完备。30.不佞：不才。31.伸之：指落实陈公之令。伸指展开。32.休命：美善的命令。33.栋宇取诸大壮：《易经》六十四卦之一，即乾下震上，为阳刚盛长之象。《易经·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”《大壮》上震下乾，震为雷，乾为天（古人认为天形似圆盖），其卦象为上有雷雨，下有御雨之圆盖。故云创建宫室、以避风雨，取象于《大壮》。后用为建筑宫室之典。34.丹垩：涂红刷白。泛指修饰。垩，一种白色土。35.飞翚：飞翔。或犹翚飞，形容宫室的高峻壮丽。36.弦歌：指礼乐教化、学习诵读。37.昕夕：朝暮，终日。38.鼓征：击鼓召众。《礼记·文王世子》：“天子视学，大昕（指黎明）鼓征，所以警众也。”39.余适：指心情非常愉悦。40.洪惟：语气助词，用于句首。也指深思。41.甄陶涵濡：甄陶指化育，培养造就。涵濡指滋润，比喻德泽优渥。42.恢宏化理：指弘扬教化治理。43.小补：小小的补益。出自《孟子·梁惠王上》：“是乃仁术也，岂曰小补哉。”这是治病救人的医术，怎么能说是小小的滋补呢。44.戾止：来到。45.宪度式昭：光大法度。46.浮费：不必要的开支，浪费。47.禁暴绌污：制止强暴，革除污浊。绌同“黜”,罢免，革除。48.恤刑赈乏：慎用刑法，救济穷困的人。49.农畦戎伍，莫不攸宁：指农民和士兵没有不安居的。50.庶僚励翼：庶僚指百官。励翼指勉力辅佐。51.相厥：帮助他。52.无虑数十：大约几十人。53.昔僖公之为泮宫一而已：传春秋时鲁僖公姬申为了兴学养士,在鲁都城南泮水岸边营建了泮宫,这是当时诸侯国中最早的一所学宫。一般认为僖公为置学宫的第一人。54.诗人且亟称之：《诗经·鲁颂·泮水》是鲁国人歌颂鲁僖公修建学宫的诗章。古时有很多诗人歌颂僖公的功绩。亟称指极尽赞扬。55.何如为赋：怎么吟诵（颂扬）。56.多士之化其德：指百官被其道德感化。57.远夷：原指远方的少数民族，此或泛指荒远蛮夷之地。58.太史公称：“齐鲁之间多文学，自古以来，其天性也。”：出自《史记·儒林列传》：“夫齐鲁之间于文学，自古以来，其天性也。”59.弗尽然：不完全是这样。60.流风：或指流俗，指社会上流行的风俗习惯，贬义。61.夫性一而已：待考。有解释为人的本性只有一个而已（外在表现有所不同）。有解释为人的天性是唯一的。62.际兹盛美：适逢这个盛世。63.藏修：指专心学习。64.游艺：指修习学问或技艺，或游学。65.“虞内史”句：虞溥，字允源，山东巨野南人，曾任鄱阳内史。西晋教育家，著名的儒学大师。出自《晋书·虞溥传》摘要。66.始学者不好：初学的人不喜欢。67.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。68.希骥之马,亦骥之乘，希颜之徒,亦颜之伦：仰慕骐骥一样的千里马的马,也是骐骥一样的千里马；仰慕颜回那一类人的人,也是颜回那一类的贤人。69.安定之门人：安定指宋代理学安定学派创始人胡瑗，字翼之，泰州如皋（今江苏如皋）人。因祖居陕西路安定堡（今陕西子长县），世称安定先生。其学派影响很大，“出其门者无虑数千余人”。70.其至也：达到极致了。71.岛夷倭虏：荒蛮偏僻之地。岛夷古指我国东部近海一带及海岛上的居民。南北朝时南北双方封建统治者各以正统自居，互相诋毁，北朝称南朝为岛夷。也指倭寇。倭虏指倭寇和北方的游牧民族。72.副：相符、相称，对得起。73.服勤：服持职事勤劳。或可理解忠于职守操劳（重修学宫这个事）。74.敬懋：勉励戒慎。
明福山郭宗皋1宁海州儒学记碑 在文庙。
宁海州儒学，沿胜国之旧，前庙后学，安于狭隘者百七十年。嘉靖丁酉（1537），同知间仲宇以主事左迁2，拓地改作如今制，役未竟而迁去，成业无几，且多草创；越九年丙午（1546），巡察海道按察副使永兴李君3因其迹而大治之，一年底绩4，学自大门以至于堂，庙则棂星门、泮沼，俱广隩5壮丽，卓跞6东方矣。周旋7其事者，则前通判知州李光先8提其纲，前员外郎同知焦希程稽帑给费，判官刘相、指挥张柱摅材董工，光先又与同知夏仲、判官刘邦定及相，各捐之金，郡中效之者颇众，用因以裕。希程能文，作之记，巨细悉矣。光先及学正谢元生复以碑征余。余曰：“焦子之记藻而核9，又何赘乎？一事而两记焉，未见其可也。”曰：“义有二，下之美上也多溢10，焦非为溢者也，其谁信之？记之后，指挥李若璿献其圃，广一十二丈，袤三十四丈。曰：‘愿为学去障焉，’巡察礼以束帛而纳之11，并于学，学于是乎豁然临广衢12矣，无所为而为义13，捐其恒产14，不亦难乎。如之何泯诸15？”余曰：“此之为义起也，”援笔16而为之辞。其辞曰：维兹海邦，建学自昔。黉宫庙貌，胥侵以迫17。有丞挺挺18，乃厘乃辟19。左庙右学，厥规孔硕20。丞既行矣，莫终其役21。显允按察22，坠绪是绎23。监以二良，实慎其择24。载令载申25，勉勉无斁（yi）26。纲纪者守，承以精白27。捐金倡义，亦孔之益28。制用者丞，南都迁客29。以校以计30，以综以核。百物其良，庶工踧踖（cu ji）31。期月奏功32，殖殖奕奕33。其庸其沼34，其间其室。有严有恤35，如翼如革36。惟神与人，各安其宅。弦鼎俎豆37，幽明胥怿38。武寮39献地，恒产罔惜。宜有筐篚，以将币帛40。于穆皇王41，维师维辟42。敬一为教43，包括六籍44。庠序之士，志有攸适45。按察作之，兴此遐僻46。甘棠47之思，永瞻斯石48。嘉靖二十七年（1548）月日
注：1.郭宗皋：字君弼，山东福山人。嘉靖八年(1529)进士。历官右佥都御史、兵部右侍郎、宣府、大同、山西军务总督。曾因劝帝注重宽厚，察纳忠言，忽专以严明为治。触帝怒，被杖四十。又因御寇屡败，被贬戍陕西靖虏卫。隆庆改元，官至兵部尚书，参赞机务。被弹劾，乃以老求去。万历十六年卒。2.同知间仲宇以主事左迁：间仲宇，字阔夫，山西代州举人，嘉靖十三年（1534）以户部主事谪宁海州同知。左迁指降低官职。3.李君：李易，字仲占，永兴县人，明嘉靖八年(1530)进士。巡察海道副使。4.底绩：取得的成绩。5.隩：深。6.卓跞：超绝出众。7.周旋：指主持，协调。8.前通判知州李光先：李光先任宁海知州前，曾任彰德、永平等郡通判。李光先虽重视教育和州志编纂，在基础建设方面功劳不小，但后世对其为官评价不高。9.藻而核：藻指华丽的文彩、文辞。核指翔实正确。10.溢：过分，溢美。11.巡察礼以束帛而纳之：指副使李易接受了指挥李若璿所献之地，并以五匹帛作为礼物送给指挥李若璿（表示感谢）。束帛指捆为一束的五匹帛，古代用为馈赠的礼品。12.广衢：大道。13.无所为而为义：指（作做这件事）没有别的目的，只为“义”。14.恒产：指家庭固定的产业,土地、田园、房屋等。古时的人非常重视置办恒产。15.如之何冺诸：（做这样的善事）怎么能让其泯灭，指应当记录下来留传下去。16.援笔：执笔。17.胥侵以迫：指全部受到侵蚀，情况非常紧急。18.有丞挺挺：丞指辅助的官吏（此或指所有参与的人）。挺挺指正直的样子。19.乃厘乃辟：乃指于是。厘指治理，整理。辟指开拓。20.厥规孔硕：其规制宏大。孔硕指硕大。21.丞既行矣，莫终其役：指整修的工程已经开始了，（可惜）没有完成。此处的“丞”或指间仲宇。22.显允按察：英明信诚的按察副使李易。23.坠绪是绎：（因为学宫的建设）使行将绝灭的儒学教育得以连续。24.监以二良，实慎其择：指选择判官刘相、指挥张柱作为监工，确实是慎重的选择。25.载令载申：又有命令，又有告诫。26.勉勉无斁：力行而不厌倦。斁指厌倦。27.纲纪者守，承以精白：严守法纪，以纯洁之心承担工作。精白指纯洁之心。28.亦孔之益：也是很大的益处，指倡义捐金的作用很大。29.制用者丞，南都迁客：此句或指间仲宇。制用或指“制天命而用之”，即利用天命造福人类。南都，明朝指南京。间仲宇或为明代南京的户部主事。迁客指被贬谪到外地的官吏。30.以校以计：遇事搞清楚并做好规划。31.百物其良，庶工踧踖：（为了）做好所有的事，所有的官员都恭敬而促局不安。庶工指百官。踧踖指恭敬而促局不安的样子。32.期月奏功：一年完成。期月指一个月或一年，此指一年。奏功指成功。33.殖殖奕奕：指（学宫建设的）平正而有神采。殖殖指平正的样子。奕奕指有神采。34.其庸其沼：庸指墙。沼指泮池。35.有严有恤：指肃穆清净。36.如翼如革：翼指其高耸。革为鸟张开翅膀，欲将展翅翱翔的样子。源出《诗经·斯干》：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。”37.弦鼎俎豆：指祭祀用的各种礼器。弦鼎指祭祀用的铜鼎。俎豆指古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器。38.幽明胥怿：人与（所祭祀的）鬼神都愉悦。39.武寮：指指挥李若璿。寮同“僚”。40.宜有筐篚，以将币帛：指用筐篚盛币帛。筐篚指祭祀时盛物的竹器，方曰筐，圆曰篚。币帛指古代用于祭祀、进贡、馈赠的礼物。41.于穆皇王：于穆指对美好的赞叹。皇王指古圣王。42.维师维辟：或指惟有孔子和君王。师或指先师孔子。辟指君王。43.敬一为教：教育要一心恭敬儒教。古时多建有敬一亭。敬指恭敬，指对儒教理学的恭敬。一指纯一。44.六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。45.攸适：相合。46.遐僻：边远偏僻之地。47.甘棠：《诗经·召南·甘棠》颂扬召公的德政，通过对甘棠树的赞美和爱护，表达了对召公的赞美和怀念。此借指营建学宫官员的德政。48.石：石碑（上的文字）。
明敕颁藏经玺诏
敕谕昆嵛山道众人等！朕发诚心印造道《大藏经》，颁施在京及名山宫观供奉。经首护敕1，朕已谕其由。尔住持及道众人等，务要虔奉，朝夕礼诵；保安藐躬2康泰，宫壶肃清3，忏已往愆尤4，无疆福寿，民安国泰，天下太平，俾四海八方，同归清静，朕成5恭已无为之治道焉。今特遣御马监张简赍（ji）6请前去彼处供安，各宜仰体知悉！钦哉！
万历三十九年四月7玺诏
注：1.经首护敕：指《大藏经》前面的护敕令。2.藐躬：孱弱的躯体。有记为“眇躬”，古时帝后的自称。3.宫壶肃清：后宫清平。4.愆尤：过失，罪过。5.成：同诚。6.赍：怀抱着。7.四月：原志“四月”后有“广通之宝”方形印章图。
明黄岩彭汝贤烟霞纪游石刻 在昆嵛山西北岩烟霞洞。
余家在天台雁宕间1，屡至颇不落寞；今也守东牟，烟霞之胜，甲于东海，余与山灵有缘，在事甫一载，烟霞且五到矣；到辄有题，以纪游踪，若云登高作赋，则吾岂敢！
注：1.天台雁宕间：彭汝贤（万历三十三年任宁海州知州）的家乡浙江黄岩，在天台山和雁荡山（也作雁宕上）之间。
别驾风流不解缰，寻真岂惮历羊肠。烟霞半染襜（chan）帷1色，风月平分刺史床。古树十围依石出，寒岩千垒抱松长。洞中仙迹依稀见，赢得可观在此方。（时同郡三尊师公）
晚逐车尘入上方2，七真迷处更迷茫。晓来蹑屐同穿磴，坐到衔杯听绕梁。洞口白云封不住，壶前丹灶饮初长。欲题石上留名字，恐碍峰头薜（bi）茘3裳。（时同郡司吏冀公）
三月荒城未见华，满林嫩绿是仙家。乘槎有客身疑坠，采药何人路不赊。烟锁自分青海气，云飞遥落赤城霞。虚亭旷视还相笑，幻迹三山未足夸。（时同郡二尊张公）
注：1.襜帷：车上四周的帷帐。2.上方：道观，此似指烟霞洞。3.薜茘：木莲，常绿灌木，亦作中草药。
留松碑记（略）
松当宁海、文登之冲，行人籍为避暑息肩地，下荫磐石，周夹群峰，一株特秀，颇具“石桥南畔1”笔意。匠氏购之，将剪伐，会2文邑业儒者，赴郡试，出资留之，事甚韵3。余省方4经此，闻而义之，纪诸石，其人与其树，殆不朽云。
耐寒清暑
乾隆甲戌（1754）季秋上浣5 东海使者熊绎祖6书
注：1.石桥南畔：唐代景云的《画松》：“画松一似真松树，且待寻思记得无。曾在天台山上见，石桥南畔第三株。”天台山是东南名山，绮丽而险奇。石桥特指浙江省天台山的名胜石梁。梁连接二山，形似桥，故称。石桥是登山必经之路，两端青松林立。2.会：恰巧。原志“会”字有下划线（本志下有划线指人名或地名），或误。3.韵：风雅。4.省方：巡视四方。5.季秋上浣：季秋指农历九月。上浣指上旬。6.熊绎祖：字定思，号东山，湖北京山县人，登青莱道副使，官至贵州按察使兼布政使。
《州志》称“碑在福岘口东麓官道旁。中行四大字，作行书，径八寸许，极隽拔遒劲之致，题额用八分书1，两旁跋款作小楷，亦整严有古法。松虽至今不存，而碑刻了然独在也。”
清高凤翰松泉观题壁诗石刻 在龙泉汤西冈松泉观中。
胶州高凤翰过松泉观候毅庵夫子2题壁
绿雪藏仙观，攀云入翠梯。明神汉豪杰，雄殿古琉璃。涧水浮松粉，斋厨荐树鸡3（是日道士以松菌飨客）。留连归骑晚，落日乱山西。
为访神仙吏4，来偷世外闲。怀人当日暮，得句对空山。一豁风尘眼，全开龃龉颜。何当弃凡浊，永岁不知还。
右（上）高凤翰题壁诗，墨迹在松泉观南壁间，书法极工，《州志》称其“有龙跳虎卧之势。”经久渐剥落，诸生宫卜万双钩摹勒诸石，砌之大殿北檐下，而原墨仍在焉。
注：1.八分书：隶书的一种。2.胶州高凤翰过松泉观候毅庵夫子：高凤翰，字西园，号南阜，山东胶州人。扬州八怪之一。曾随父赴淄川教谕任。曾任安徽歙县县丞，去官后流寓扬州。毅庵指成永健，字亁夫，号毅庵，江苏盐城人，康熙二十三年（1684）进士。康熙五十一年（1712）年任日照县知县，期间两度兼署胶州知州，并与高凤翰交好。雍正四年（1726），成永健调任宁海州知州。此诗为雍正五年（1727）春高凤翰东游胶东，四月十六日来到宁海州后在松泉观等候成永健时所写。3.树鸡：指木菌，即文中的“松菌”。4.神仙吏：此指成永健。
清宫卜万烟霞洞听子规歌石刻 在烟霞洞东北神清观中。
烟霞洞听子规歌 海阳李本漋1撰。
尔胡不向濯锦江，数声冷和峨眉雪2？尔胡不向洛阳城，一声叫断天津月3？飞来荒荒大海滨，云白山青心尚热。呜呼！吁嗟乎！古有天荒地老悲啼夜月之帝子4，今乃有湖海飘零龃龉不羁之狂生5。放眼千古以相待，到来特地为我鸣。为我鸣，鸣不绝。轻圆6渐变为酸辛，未到舌枯声已咽。长星7如帚竟扫天，铜驼几度成荆棘8。古来多少英雄恨，莫为含羞说不得。清风亭上樽酒空，月落峰头万山黑。公无归兮公竟归，长歌一曲唾壶缺9。恨不携取《楚骚》10来，我读《天问》尔啼血。
注：1.海阳李本漋：山东海阳举人，雍正十二年任云南平彝县（今富源县）知县。2.尔胡不向濯锦江，数声冷和峨眉雪：濯锦江即锦江，也称蜀江，在四川成都。峨眉指峨眉山，地处锦江边。四川古为蜀地，传说子规为蜀帝杜宇的魂魄所化。3.天津月：洛阳八景之一“天津晓月”。4.帝子：此指蜀帝杜宇。传说子规（杜鹃鸟）的前身是蜀国国王名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已。5.湖海飘零龃龉不羁之狂生：具体所指待考。湖海飘零指居无定所,四处飘泊。传王重阳传道之前，行为怪诞，狂放不羁。6.轻圆：形容声音和谐，谓俗而不雅。7.长星：古星名，类似彗星，有长形光芒。也指巨星。8.铜驼几度成荆棘：形容国亡或变乱后的凄凉残破景象。铜驼指铜铸的骆驼，多置于宫门寝殿之前。借指京城，朝廷。9.唾壶缺：唾壶击缺，形容心情忧愤或感情激昂。出自南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”10.《楚骚》：我国古代诗歌作品集。《天问》为其中篇目，是屈原抒发心中的愤懑之情的长诗。
附 州志学宫碑版
元加封敕诏碑 大德十一年（1307），诏颁各学宫勒碑，碑刻在仪门左文渊井旁。
元重建儒学记碑 至元三年（1337），张起岩撰，碑刻在仪门右。
重建学宫碑六座 在大成门两旁，一为明焦希程撰，一为刘道缙撰，一为俞价撰，其一字泐，一为清周道濬撰，一为常世瑛撰。
邓州牧选制免粮记碑 在大成门内，明俞价撰。
孔公德政碑 在号房壁，清康熙三十四年（1695）知州陈一朋、同知龚大良率阖庠立。
蒋司铎士萃志思碑 在忠孝祠后檐墙外。
韩司训振纲志德碑 在忠孝祠壁，清乾隆四十五年（1780）阖庠立。
右（上）除张起岩、焦希程二碑外，余多载入艺文。此外又有清代《御制先圣赞》在文庙前左，《先贤赞》在文庙前右，《训饬士子文碑》在文庙前左，《敕旌忠孝碑》在忠孝祠前，雍正四年（1726）《上谕碑》在文庙前右，乾隆二十二年（1757）《上谕碑》在文庙前左，《程子四箴》碑在大成门内，均系各县普通例碑，不录。
石刻影片之一唐无染院碑。石刻影片之二宋唐臣遗骸碣。石刻影片之三金李太守题九龙池诗刻。石刻影片之四金马钰归山操碑。石刻影片之五金玉虚观碑。石刻影片之六明邵贤游烟霞洞题壁石刻。石刻影片之七明彭汝贤烟霞纪游石刻。石刻影片之八清高凤翰松泉观题壁。石刻影片之九清宫卜万烟霞洞听子规歌石刻。（略）
